按驚悸一證，名異而源同，同在心經(jīng)也。驚由神氣之衰，不能鎮(zhèn)靜；悸由水氣之憂，陰邪為殃。二證大有攸分，不得視為一例。予意當(dāng)以心驚為一證，心悸為一證，臨證庶不至混淆，立法治之，方不錯(cuò)亂。
夫曰驚者，觸物而心即惶惶無(wú)措，偶聞?wù)痦懚纯謶譄o(wú)依，此皆由正氣衰極，神無(wú)所主。法宜扶陽(yáng)，交通水火為主，如白通湯，補(bǔ)坎益離丹之類，多服自愈。悸者，心下有水氣也，心為火地，得陰水以擾之，故心不安。水停心下，時(shí)時(shí)蕩漾，故如有物忡也。法宜行水為桂苓術(shù)甘湯，澤瀉f1411.cn/zhuyuan/散之類。若悸甚而心下痛甚，時(shí)聞水聲，又當(dāng)以十棗湯，決堤行水，不可因循姑惜，以釀寇仇也。［眉批］知非氏曰：《經(jīng)》曰：陽(yáng)氣者，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。欽安分驚為一證，以為正氣衰微，神無(wú)所主，法宜扶陽(yáng)，與《內(nèi)經(jīng)》吻合，自是方家舉止。分悸為一證，指為心下有水氣，亦合仲景之法。凡醫(yī)皆能如此認(rèn)證，言言有物，謂有不愈之病，吾不信也。
近來(lái)市習(xí)，一見(jiàn)驚悸，并不區(qū)分，概以安魂定魄為主，一味以龍骨、朱砂、茯神、遠(yuǎn)志、棗仁、參、歸治之。治驚之法，f1411.cn/wszg/盡于斯矣。
