宋人之書(shū)，能發(fā)明《傷寒論》，使人所執(zhí)持而易曉，大有功于仲景者，《活人書(shū)》為第一。
蓋《傷寒論》不過(guò)隨舉六經(jīng)所現(xiàn)之癥以施治，有一癥而六經(jīng)皆現(xiàn)者，并有一癥而治法迥別者，則讀者茫無(wú)把握矣。此書(shū)以經(jīng)絡(luò)病因，傳為疑似，條分縷www.med126.com析，而后附以諸方治法，使人一覽了然，豈非后學(xué)之津梁乎？其書(shū)獨(dú)出機(jī)杼，又能全本經(jīng)文，無(wú)一定混入己意，豈非好學(xué)深思，述而不作，足以f1411.cn/wsj/繼往開(kāi)來(lái)者乎？后世之述《傷寒論》者，唐宋以來(lái)，已有將經(jīng)文刪改移易，不明不貫。至近代前《條辨》、《尚論編》等書(shū)，又復(fù)倒顛錯(cuò)亂，各逞意見(jiàn)，互相辨駁，總由分癥不清，欲其強(qiáng)合，所以日就支離。若能參究此書(shū)，則任病情之錯(cuò)綜反復(fù)，而治法乃歸一定，何必聚訟紛紜，致古人之書(shū)，愈講而愈晦也。
