根據(jù)所述各家之辨治大法，將諸法常用的代表方劑采擷如下：
《內(nèi)經(jīng)·腹中論》：四烏鲗骨一藘?nèi)惴剑ㄔ摲娇芍^祛邪安正之祖方)：烏鲗骨、藘?nèi)恪?a class="channel_keylink" href="http://f1411.cn/pharm/2009/20090113051442_91081.shtml" target="_blank">雀卵、鮑魚。
漢·張仲景《金匱要略·血痹虛勞病脈證》：小建中湯治療虛勞悸衄，里急腹痛，夢遺失精；黃芪建中湯治療虛勞里急諸不足；八味腎氣丸治療虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者；薯蕷丸治療虛勞諸不足，風(fēng)氣百疾；酸棗仁湯治療虛勞虛煩不得眠；大黃蟲丸治療五勞虛極，羸瘦腹?jié)M，不能飲食，食傷、憂傷、飲傷、房室傷、饑傷、勞傷、經(jīng)絡(luò)榮衛(wèi)氣傷，內(nèi)有干血，肌膚甲錯，兩目黯黑，為緩中補虛。
宋·陳師文《局方》：四君子湯主脾胃虛弱，飲食少思，或大便不實，體瘦面黃，或胸膈虛痞，吞酸痰嗽等癥；四物湯治血虛營弱，一切血病，當(dāng)以此為主；逍遙散治療婦人思慮過度，致傷心脾沖任之源，血氣日枯，漸至經(jīng)脈不調(diào)者；十全大補湯治氣血俱虛，惡寒發(fā)熱，自汗盜汗，肢體困倦，眩暈驚悸，晡熱作渴，遺精白濁，大便見血，小便短少，便泄閉結(jié)，喘渴下墜。
明·薛己《正體類要》八珍湯，主治氣血兩虛，調(diào)和陰陽。
《醫(yī)方集成》人參養(yǎng)榮湯治療肺脾俱虛，發(fā)熱惡寒，肢體瘦倦，食少作瀉等癥。若氣血虛而變現(xiàn)諸癥，莫能名狀，勿論其病其脈，但用此湯。此方和后文所列七福飲為《難經(jīng)》“損其心者調(diào)其營衛(wèi)”之典型方劑。
宋·錢乙《小兒藥證直決》六味地黃丸，治真陰虧損，精血枯竭等癥。為壯水制火之劑。
宋·嚴(yán)用和《濟生方》歸脾湯，治療思慮過度，勞傷心脾，脾虛不能攝血，致血妄行。
清·何炫《何氏虛勞心傳》坤髓膏，補中填骨髓，潤肺澤肌膚，安臟平三焦，續(xù)絕陽，益氣力，除消渴，寧咳嗽，久服增年，虛損更宜；四圣丸治虛損如神，若肺間有火，咳甚痰多者，不宜用參，可以茯苓代之。上述二方是《內(nèi)經(jīng)》“精不足者，補之以味”和《難經(jīng)》“損其腎者益其精”理論的代表方劑�！�f1411.cn/shiti/醫(yī)經(jīng)原旨》：“虛勞之疾，百脈空虛，非粘膩之物填之，不能實也；精血枯涸非滋潤之物濡之，不能潤也�！薄夺t(yī)學(xué)正傳》又曰：“經(jīng)曰精不足者補之以味，味陰也，補精以陰，求其本也。然味乃如谷菽果菜，出于天賦自然沖和之味，故有食人補陰之功，非醯醬烹飪調(diào)和偏厚之味，出于人為者也�！�
金·李東垣《脾胃論》補中益氣湯治陰虛內(nèi)熱，頭痛口渴，表熱自汗，不任風(fēng)寒，脈洪大，心煩不安，四肢困倦，懶于言語，無氣以動，動則氣高而喘（清·吳謙《刪補名醫(yī)方論》)。升陽益胃湯主“脾胃虛弱，怠惰嗜臥�！薄皶r值秋燥令行，濕熱方退，體重節(jié)痛，口苦舌干，心不思食，食不知味，大便不調(diào)，小便頻數(shù)。兼見肺病，灑淅惡寒，慘慘不樂，乃陽氣不升也。當(dāng)升陽益胃�！�
元·朱丹溪《丹溪心法》大補陰丸，降陰火，補腎水；虎潛丸主陰分精血皆損。
明·張景岳《景岳全書》辨治虛損注重真陰真陽，其所錄方劑倍受后世醫(yī)家推崇�，F(xiàn)選其代表方劑，列述如下：左歸飲，壯水之劑，凡命門之陰衰陽勝者主之；右歸飲，益水之劑，凡命門之陽衰陰勝者，主之。上述二方專為調(diào)補命門陰陽而設(shè)，體現(xiàn)了張景岳“滋陰不伐生陽；溫陽不傷陰氣”的學(xué)術(shù)精髓。左歸丸治左腎之元陰不足，不能滋養(yǎng)營衛(wèi)，漸至衰弱；右歸丸治右腎元陽不足，或先天稟衰，或勞傷過度，以致命門火衰，不能生土，而脾胃虛寒。上述二方是張景岳“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。”之陰陽相濟的學(xué)說思想的典型。一陰煎，治水虧火勝之劑，故曰一陰。凡腎水真陰虛損，而脈證多陽，虛火發(fā)熱，及陰虛動血等癥，或瘧疾傷寒，屢散之后，取汗既多，脈虛氣弱，而煩渴不止，潮熱不退，此以汗多傷陰，水虧而然也。皆宜此方主之；二陰煎，治心經(jīng)有熱，水不制火之驚狂失志，多言多笑，或瘍疹煩熱失血等癥；三陰煎主肝脾虛損，精血不足，及營虛失血等病。凡是中風(fēng)血不養(yǎng)筋，及瘧疾汗多，邪散而寒熱猶不能止，是皆少陽、厥陰陰虛血少之病。微有火者，宜一陰煎，無火者，宜三陰煎主之。四陰煎為保肺清金之劑，治療陰虛勞損，相火熾盛，津枯煩渴，咳嗽吐衄等癥；五陰煎主真陰虧損，脾虛失血等癥，或見溏泄未甚者，所重在脾，故曰五陰。上述五方，雖以五臟立法，但五方當(dāng)中均有顧護腎陰之品，張氏注重腎之真陰亦由此可見一斑。五福飲：凡五臟氣血虧損者，此能兼治之，足稱王道之最；七福飲主氣血俱虛而心脾為甚者。上述二方和八珍湯、十全大補湯、人參養(yǎng)榮湯均為氣血雙補之劑。但五福為五臟俱虛之平補氣血之劑�？马嵅性疲骸安∑溲a氣而不用行氣之品，則氣虛之甚者，無氣以受其補；補血而仍用行血之藥于其間，則血虛之甚者，更無血以流行�！蔽甯ｏ�、七福飲之組方原則與柯氏之論頗為暗合。
《不居集》所創(chuàng)補脫、解托、理脾陰三法，實際是《內(nèi)經(jīng)》、仲景f1411.cn/wsj/、李杲學(xué)術(shù)的延伸。柴陳解托湯治外感之證，寒熱往來，寒重?zé)彷p，有似虛勞寒熱者；升柴拔陷湯治外感客邪，日輕夜重，有似陰虛者；益營內(nèi)托散主陰虛不足，不能托邪外出；助衛(wèi)內(nèi)托散主陽虛不足，不能托邪外出；雙補內(nèi)托散主陰陽兩虛，不能托邪外出；而理脾陰正方則主食少泄瀉，痰嗽失血，遺精等癥，虛勞不任芪、術(shù)者。
