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軒岐救正論:序二

昔賢所云∶達則為良相.不達則為良醫(yī).此名言也.非通論也.世有才居然相.而專任罕遭.不可謂之達者.亦有位不必相.而隨方補救.不可謂之不達者.達不達之故存乎天.醫(yī)之為道也.達之事也.非不達之事也.不達于古圣百家之言.可謂之醫(yī)學乎.不達于虛實本標之辨.可謂…

昔賢所云∶達則為良相.不達則為良醫(yī).此名言也.非通論也.世有才居然相.而專任罕遭.不可謂之達者.亦有位不必相.而隨方補救.不可謂之不達者.達不達之故存乎天.醫(yī)之為道也.達之事也.非不達之事也.不達于古圣百家之言.可謂之醫(yī)學乎.不達于虛實本標之辨.可謂之醫(yī)識乎不達于存亡呼吸之頃.經(jīng)權意創(chuàng).奇正心生.可謂之醫(yī)膽乎.達于胸.不達f1411.cn/kuaiji/于筆.不足以匡時.達于舌.不達于書.不足以壽世.可謂之醫(yī)仁乎.孔子曰∶已欲達而達人.又曰∶辭達而已矣.審乎此者其于蕭君之醫(yī)之書.思過半矣.蕭君非他.乃姻太翁鹿陽先生之蒙嗣萬輿君也.先生宦履.維楚與蜀.氣養(yǎng)清風.膏調(diào)甘雨.憂民如有病.視己若無官.至今人能傳之.及其兩袖歸而家四壁.鳳麟耶.山斗耶.今稱吏隱.昔謂達尊蓋達不于位而于德也.今萬輿君復以醫(yī)隱自居.若曰吾未遑為良相之事云爾.漢廷良相.首出蕭何.儼然一國手也.亦惟漢高能專任之.不然奚功之足神.乃今欲讀其書.了不可得.相術之荒也宜哉.萬輿君非其苗裔歟.世德繩繩.儒風穆穆.救濟苦心.于醫(yī)是寓.而天慧所迎. 乎登峰造極.立論著書.實發(fā)前人之所未發(fā).學也識也膽也.一言以蔽之曰仁.是以恫在心.不憚風雨.則戶外之屨滿矣.不曰新甫功臣.即曰景岳益友.則四海之聲不脛走.無翼飛矣.往往于隱之.徑不合.吾故曰.達之事也.蕭君于時流少所許可.每津津惟隱凡莊君不置口.敢問其次則唐君禪一也.伯之仲之.德不孤矣.以視漢相.其殆提張而挈韓乎.此良醫(yī)之與良相埒.非無謂也.蕭君亦自命通隱隱.而通之誠哉.其達之之事也.

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