命門真火，藏于兩腎之中，性門真水，藏于一心之內(nèi)。人但言命門真火，而不參究性門真水何也？因真陽(yáng)之火，能生真陰之水故也。殊不知性命相生，水火不可以一息不交。天一所生之水，為我生身之始，水中能生真火，人皆未究。況保真陰之水，則真陽(yáng)之火常存而不散；若真陰一衰，則真陽(yáng)無(wú)附，飛揚(yáng)上越，變?yōu)樾盎�，能返涸真陰之水，豈不危哉！
火性本燥烈發(fā)揚(yáng)，而腎中相火偏職閉藏，水性本柔弱蟄藏，而心精三合，獨(dú)主清利。則知性以位變，水火本無(wú)二氣。
噓氣即有水，陽(yáng)化陰也，蒸水即有氣，陰化陽(yáng)也；燈因膏而不滅，陽(yáng)根據(jù)陰也，水因火而不冰，陰根據(jù)陽(yáng)也。相需如此，可以知其情性矣。
補(bǔ)心氣，益心精而不見(jiàn)效者，則知命門火衰、腎水不足，何也？命門之火，即心火之根，腎水之精，即心精之源。
心無(wú)水則孤火上逆，腎無(wú)火則寒水下凝。水弱火炎，則肺金受克，陽(yáng)焰飛揚(yáng)于上焦，而生咳喘、咯血等病，下虛則上盛也。火弱水剛，則肝木失養(yǎng)，濁陰凝結(jié)于下焦，而生癃閉、壅腫、精寒等病，上虛則下實(shí)也。水火兩平，陰陽(yáng)斯無(wú)偏勝。
脾之權(quán)在腎，胃之權(quán)在心，自下而上水滋土，自上而下火生土也。脾土屬陰，生于相火而健行不息，胃土屬陽(yáng)，傳導(dǎo)于大腸而容受無(wú)窮，總在主納之腎，于是土以火生也。脾虛則胃滯而不食，脾實(shí)則胃運(yùn)而f1411.cn/job/能食，總在主出之肺，于是氣機(jī)流動(dòng)也。故凡治脾胃，當(dāng)以調(diào)肺氣，交心腎為先。
人身之痰，最能為害。勢(shì)涌如潮，勢(shì)衰如汐。風(fēng)、寒、濕、燥，隨氣而生，體實(shí)、體虛，隨人而致。濁則濃，清則稀。五藏六腑無(wú)盛痰之所，上下升降無(wú)時(shí)而定，又與正氣不兩立，殆猶天地間陰云瘴霧耳。
周身氣血，無(wú)不貫通。故古人用針通其外，由外及內(nèi)，以和氣血；用藥通其里，由內(nèi)及外，以和氣血，其理一而已矣。至于通則不痛，痛則不通，蓋指本來(lái)原通，而今塞者言，或在內(nèi)，或在外，一通則不痛，宜十二經(jīng)絡(luò)藏府，各隨其處而通之，若通別處，則痛處未知，而他處反為掣動(dòng)矣。
補(bǔ)、戒急授而驟壅，伐、戒亟奪而峻利，用之不當(dāng)，皆能致害。故攻熱失宜，熱未去而寒復(fù)作，寒熱各踞于其所，反致溫涼并禁，良醫(yī)莫措矣；攻寒亦然。
人但知冬不藏精者致病，而不知夏不藏精者更甚焉。f1411.cn/zhicheng/嘗見(jiàn)怯弱之人，而當(dāng)酷暑，每云氣欲悶絕，可知中 而死者，直因氣之悶絕也。夫人值搖精，恒多氣促，與當(dāng)暑之氣悶不甚相遠(yuǎn)�！督�(jīng)》曰∶“熱傷氣”，又曰∶“壯火食氣�！庇喙试幌牧钪淄�，甚于冬令之寒，茍不藏精，壯者至秋而發(fā)為伏暑，怯者即中 而死。
