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吳醫(yī)匯講:三百九十七法考

仲景《傷寒》書(shū)為叔和編次,已失其真,即林億校本,亦已難得,今世所傳,惟成無(wú)已注釋之本而已。至三百九十七法,莫不津津樂(lè)道,而究鮮確指。汪苓友亦云∶前人所未明言,其引張孝培《傷寒類疏》桂枝湯服后至以助藥力為一法,溫覆至如水流漓又一法,稱與諸家不同,顧吾不…

仲景《傷寒》書(shū)為叔和編次,已失其真,即林億校本,亦已難得,今世所傳,惟成無(wú)已注釋之本而已。至三百九十七法,莫不津津樂(lè)道,而究鮮確指。汪苓友亦云∶前人所未明言,其引張孝培《傷寒類疏》桂枝湯服后至以助藥力為一法,溫覆至如水流漓又一法,稱與諸家不同,顧吾不知其何本而有此?记懊饔形嵊葳w開(kāi)美翻刻宋板《傷寒論》全文,其三百九十七法,于每篇之首注共幾法,先則節(jié)錄原f1411.cn/yishi/文,開(kāi)明第一、第二,次于原文之下,復(fù)列一、二、三之?dāng)?shù),總計(jì)全書(shū)治法,了如也。但不知出自叔和,出自林億,今之傳本亡之者,殆為無(wú)己所刪乎?后人未見(jiàn)宋刻,茫然不曉,如王安道亦未之見(jiàn)也。國(guó)朝王晉三雖于每方之下注以各法,亦不過(guò)繼張孝培、汪苓友之志而愛(ài)禮存羊,究有未能悉洽者。故愚以為注書(shū)不應(yīng)改移,止宜就文辨論,如朱子之賢,闕文錯(cuò)簡(jiǎn),皆仍其舊,無(wú)已何人,而乃擅削,以致迄今,盈庭聚訟也。仆先祖笠山公,精于醫(yī)理,傅極群書(shū),臨癥之暇,靜坐小齋,手不釋卷,雖至老不倦。于暮年采取諸同學(xué)高論,輯成《吳醫(yī)匯講》行世。舊存見(jiàn)聞篇什,及諸公送來(lái)佳作,先祖必反復(fù)細(xì)閱,再商之二三老友,考訂盡善,方始付梓。是以采取者f1411.cn/kuaiji/果多,存止者亦復(fù)不少,緣集行海內(nèi),同人之公論系焉,不茍采選,可見(jiàn)仆先祖慎且重也。選至十一卷周省吾先生佳章之后,忽抱沉 ,于辛酉歲辭世,迄今十四載矣,痛音容之已杳,幸《匯講》之流傳。慶耆僅守遺板,即以十一卷第八頁(yè)省吾先生佳作為止。慶耆年幼無(wú)知,不能克承家學(xué),醫(yī)林典籍,未經(jīng)探討,雖承佳章賜教,不敢續(xù)入集內(nèi),所以遵先祖慎采之遺意也。爰書(shū)數(shù)語(yǔ),附于簡(jiǎn)末。

嘉慶十九年歲次甲戌春正月孫男慶耆百拜謹(jǐn)識(shí)

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