十二、從經(jīng)濟(jì)體制說起
掌握了線性系統(tǒng)、非線性系統(tǒng)、系統(tǒng)間的演化、系統(tǒng)的宏觀方面和微觀方面這些基本概念和理論之后，就可以來認(rèn)識模糊科學(xué)的思想方法了。該思想方法的核心內(nèi)涵可以概括為十二個字：放棄微觀、把握宏觀、求得整體。要闡釋這一核心內(nèi)涵，我們不妨從經(jīng)濟(jì)體制說起。
當(dāng)今中國的中老年人，對于計劃和市場這兩種經(jīng)濟(jì)體制，差不多都有切身的體會。
計劃經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)了決定論的思想方法，其特點是通過計劃把社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)人為地改造成為一個線性可控的系統(tǒng)，并將整個系統(tǒng)從微觀方面到宏觀方面都實行嚴(yán)格的計劃控制。從社會管理的眼光看，這是一種對社會實行全面管理的管理模式，社會并因之而實現(xiàn)了“均貧富”的理念，但同時也在微觀方面犧牲了各個經(jīng)濟(jì)主體的積極性，在宏觀方面犧牲了社會繁榮發(fā)展的生機(jī)，久而久之，社會經(jīng)濟(jì)走向了蕭條萎縮。
市場經(jīng)濟(jì)體制則讓社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)還原為非線性系統(tǒng)，它放開了國家對系統(tǒng)微觀方面的控制，強(qiáng)調(diào)的是對系統(tǒng)宏觀方面的調(diào)控。這樣，從系統(tǒng)微觀方面看，各經(jīng)濟(jì)主體都釋放或者被迫釋放出了各自的能量，從宏觀方面看，國家牢牢把握了社會經(jīng)濟(jì)的整體運營和發(fā)展勢態(tài)，中國社會經(jīng)濟(jì)緣此而步入健康發(fā)展的快車道。這種體制體現(xiàn)的是非決定論的思想方法。
毋庸置疑，兩種經(jīng)濟(jì)體制均有其科學(xué)性，但這種科學(xué)性都是植根在相應(yīng)的線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)之上的。既然社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本原是一個非線性系統(tǒng)，所以真正科學(xué)的管理模式應(yīng)該是放開微觀、把握宏觀、求得整體效益的市場經(jīng)濟(jì)體制。
事實上，從國家全局的角度來說，具體的、單個的微觀經(jīng)濟(jì)之運作是隨機(jī)性的，是一個個相互獨立的利益主體基于各自的個體利益原則而不停地運動的。即所有的微觀經(jīng)濟(jì)主體，總是依照市場狀況決定著各自的具體經(jīng)濟(jì)行為。國家對它們的具體經(jīng)濟(jì)行為既無法把握，也不應(yīng)該去把握——如果硬性地去干預(yù)、把握，則它們的活力終將會喪失殆盡。但由于微觀經(jīng)濟(jì)主體有千千萬萬個，數(shù)量上是個實足的“大數(shù)”，因而在它們隨機(jī)性的具體經(jīng)濟(jì)行為下面，卻蘊含著宏觀上的必然性發(fā)展趨勢。從微觀經(jīng)濟(jì)主體角度來說，這種宏觀方面的必然性的發(fā)展趨勢，它們卻是無力干預(yù)的，需要求助于國家力量的把握。由此所形成的放開微觀、把握宏觀、求得整體效益的市場經(jīng)濟(jì)體制思想原則，充分釋放出了科學(xué)的光芒。
與上述經(jīng)濟(jì)體制的原理相類比，西醫(yī)所采取的是“計劃經(jīng)濟(jì)體制”，其克服疾病的原則，是從病因病理到藥理方理，實行全面的把握控制，也就是對系統(tǒng)的微觀和宏觀兩個方面均實行把握控制。而中醫(yī)則采取了“市場經(jīng)濟(jì)體制”，它放開了系統(tǒng)的微觀方面，只把眼光牢牢盯在宏觀方面，求得病人身體之整體效益。這里我們不妨再重述一下此前的一段文字——
當(dāng)你向中醫(yī)師問起由于什么病菌導(dǎo)致了怎樣的生物反應(yīng)、進(jìn)而導(dǎo)致了便秘時，他什么也答不上來，而只會說你“陰虛火旺”、“胃火熾盛”之類的“模糊”概念，但他的藥卻確確實實地把你的病給治好了！
顯然，“病菌導(dǎo)致生物反應(yīng)，進(jìn)而導(dǎo)致便秘”，屬于病理系統(tǒng)的微觀方面問題，被中醫(yī)師放棄不論了；而“陰虛火旺”、“胃火熾盛”之類的癥候，則屬于病理系統(tǒng)的宏觀方面，它被中醫(yī)師緊緊抓住并依之來辨證論治、開方處藥，最終贏得了整體效益。
既如此，西醫(yī)克服疾病的程序，總是要把針對一種疾病的理法方藥諸系統(tǒng)都改造成為線性可控的系統(tǒng)，在把握了系統(tǒng)的宏觀和微觀兩個方面之后，才能按“公式”而行。
我們說，能夠全面把握系統(tǒng)各個方面，固然是好事。但如前所述，自然界存在的線性系統(tǒng)，是一種罕見的例外，或者是近似的、理想化的假設(shè)；非線性系統(tǒng)才是一般的、常態(tài)的。就是說，西醫(yī)的思想方法注定了它所能夠應(yīng)對的疾病是有限的。
值得強(qiáng)調(diào)指出的是，科學(xué)思想方法是在各種各類系統(tǒng)當(dāng)中都相通的科學(xué)之魂，作為非決定論思想反映的市場經(jīng)濟(jì)體制是科學(xué)的，同樣作為非決定論思想反映的中醫(yī)，也當(dāng)然是科學(xué)的！并且，放開微觀、把握宏觀、求得整體，恰恰反映了這種科學(xué)思想方法的機(jī)智和精明！換言之，中醫(yī)治病，體現(xiàn)了“巧干”特色。
另一方面，對于非線性系統(tǒng)，如果硬要套用決定論思想方法，則反而會失去科學(xué)性。比如，對于中國當(dāng)今的社會經(jīng)濟(jì)來說，如果你還要適用計劃經(jīng)濟(jì)體制，那你的做法反而是“反科學(xué)”了！這就是說，對于非線性系統(tǒng)，只有適用非決定論的思想方法才是科學(xué)的選擇。對此，我們再重述一下此前的一段文字——
對于現(xiàn)實世界的某些客觀存在，采用“模糊方法”，反而比采用精確描述的方法更能夠抓住事物的本質(zhì)，更能夠把握事物的全局；甚至，采用精確描述的方法，反而會使事物越描述越混亂，以致于無法把握事物。
