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衛(wèi)生易簡(jiǎn)方:進(jìn)《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》表稿

伏以皇天開(kāi)泰運(yùn),付大寶于元良;圣帝御明時(shí),奠群生于永樂(lè)。聲教洋溢乎天下,仁恩普洽于寰區(qū)。夷夏清寧,神人歡慶。欽惟皇帝陛下,聰明睿知,成功儷美于唐虞;文武圣神,茂德丕隆于湯武。惜寸美片能之土,廣與人為善之心。開(kāi)拓輿非經(jīng)國(guó)庇民。發(fā)政施仁,務(wù)在博施濟(jì)眾。萬(wàn)…

伏以皇天開(kāi)泰運(yùn),付大寶于元良;圣帝御明時(shí),奠群生于永樂(lè)。聲教洋溢乎天下,仁恩普洽于寰區(qū)。夷夏清寧,神人歡慶。欽惟皇帝陛下,聰明睿知,成功儷美于唐虞;文武圣神,茂德丕隆于湯武。惜寸美片能之土,廣與人為善之心。開(kāi)拓輿非經(jīng)國(guó)庇民。發(fā)政施仁,務(wù)在博施濟(jì)眾。萬(wàn)方悉賴(lài),庶績(jī)咸熙。恩廣被于兩間,功永垂于萬(wàn)世。鴻謨偉烈,擴(kuò)前圣之規(guī)模;圣子神孫,固高皇之基本。宗社安如盤(pán)石,福壽高如泰山。凡居覆載之f1411.cn中,均受和平之賜。臣 思無(wú)補(bǔ)報(bào),竊效勤劬,敬陳丹悃于九重,謹(jǐn)獻(xiàn)諸方于一覽。磬展 蕘之見(jiàn),少伸葵藿之誠(chéng)。臣聞醫(yī)者意也。藥不執(zhí)方,合宜而用,投機(jī)應(yīng)病,則匕勺可以起沉 ,造妙通玄,雖刀圭足自神農(nóng)嘗百草以濟(jì)蒼生,逮黃帝辨四方而興《素問(wèn)》。歷代圣君哲輔,靡不留心,自古孝子仁人,咸知注意!队窈、《金匱》,無(wú)非濟(jì)世之良方;《肘后》、《囊中》,莫匪活人典。蓋以人生兩間,身緣四大,或風(fēng)寒暑濕之侵蒸,或喜怒憂(yōu)思之郁結(jié)。苦樂(lè)榮悴,悉損精神;饑飽逸勞,俱傷氣血。真元才觸景以中虧,邪毒即乘虛而外感。有生難免,具體皆然。

仲尼豈不能謹(jǐn)疾保身,康子猶未免問(wèn)安饋藥。且藥性有寒溫良毒,人身有虛實(shí)盛衰,未達(dá)其性,豈可遽嘗?必有恒心,斯能永濟(jì)。望聞問(wèn)切,須詳審于臨證之時(shí);補(bǔ)泄宣通,尤謹(jǐn)投劑之頃。先后緩急有其序,澀滑燥濕得其宜,則入口蠲 ,應(yīng)手作效。假如心胸飽滿(mǎn),服蘿卜以寬舒;肚腹脹膨,飲牽牛而快利。麻黃發(fā)散,入腸胃則汗流;瓜蒂宣通,下咽喉而涎涌。藥無(wú)不效,用當(dāng)極靈。試嚼烏梅,遽齒酸而津溢;才吹皂角,立鼻嚏以氣通。啖辣芥則淚垂,嚙花椒氣閉尿解噤,鼠骨生牙;磁石引針,琥珀拾芥;鸞膠續(xù)斂,獺膽分杯。

血投而不凝,漆得而自散。蔥涕可以熬桂作水,蟾膏乃能軟玉如泥。凡物性各有相關(guān),在智者隨宜取用。略舉數(shù)端證驗(yàn),以明一切殊功。誠(chéng)能識(shí)性知機(jī),用若通神入圣。是以扁、華陀,各展驚人之技;稚川、思邈,咸垂救急之方。每用單行,或時(shí)兼使,以為一物則氣純而愈速;數(shù)般相制,乃味雜而效遲。惟相須佐使者配合,則并力以收功。若相反畏惡者交參,必爭(zhēng)仇而播毒。當(dāng)瘳轉(zhuǎn)劇,貽患匪輕。與其不能研精灼見(jiàn),孰若但從簡(jiǎn)要易知。抑且省其繁蕪,況復(fù)便于倉(cāng)卒。然疾之劇瘥,休戚所關(guān);方之否臧,安危是系。必合精詳有據(jù),豈宜滅裂無(wú)稽。須裒眾善之長(zhǎng),庶獲萬(wàn)全之效。臣出自醫(yī)家,生逢圣世,夙承教養(yǎng)孟之門(mén)庭;重沐熏陶,復(fù)究軒岐之事業(yè)。過(guò)蒙拔擢,深愧凡庸。幸沐寵榮而任使,俾馳軺傳以咨詢(xún),歲月無(wú)拘,江湖任適。由是名山大川,雄藩巨鎮(zhèn),固皆遍歷無(wú)遺;絕域殊方,偏州下邑,亦各周流迨盡。惟圣主撫大同之運(yùn),故微臣磬博采之勤。訪緝搜求,經(jīng)十七載;討論講究,閱千萬(wàn)人。網(wǎng)羅南北之奇良,搜輯古今之秘要。取其省易,不特便于旅途;拔其精華,實(shí)有利于人已。收裒既廣,效驗(yàn)亦多。夙夜歡欣,心神健羨。自朝及夕,考古驗(yàn)以分門(mén),比其類(lèi)而列款f1411.cn/Article/。網(wǎng)維不紊,群隊(duì)無(wú)差。舉冊(cè)可以對(duì)證求方,療疾更須隨宜用藥。雖同一證,詳推新久重輕;必按諸方,慎擇剛?cè)峋o慢。如纏膚腠,但用輕清;若固膏肓,必施瞑眩。況風(fēng)土有炎涼之異,氣稟有濃薄之殊。貴人富室,治合異乎貧窮;寡婦尼僧,療難同于妻外家。要在知之審而見(jiàn)之明,尤必制之精而用之當(dāng)。炮熬煮炙,雷公論之甚詳;表里陰陽(yáng),岐伯言之至備。臣固不專(zhuān)斯業(yè),間嘗竊玩方書(shū),遇疾必投劑以救援,獲效輒服特醯雞之見(jiàn)。 鼠之能耳。

欽惟圣朝太祖高皇帝,神功圣德,緯地經(jīng)天;創(chuàng)業(yè)開(kāi)基,垂法萬(wàn)世。以為四海之廣,兆民之恤不特耀古以騰今,實(shí)足光前而啟后。且如《永樂(lè)大典》一書(shū),賅括古今,包羅天地;事物巨細(xì),纖芥無(wú)遺;方術(shù)科書(shū),毫厘備載;衣冠文物之治,萬(wàn)善咸臻。伏睹比年以來(lái),凡用軍民力役,悉皆給賜衣糧,又必預(yù)為藥餌,恤其饑寒,救其疾苦。人無(wú)夭閼之虞,事獲堅(jiān)完之效。又如京畿內(nèi)外,張藥局于通衢,設(shè)飯?zhí)糜谝,無(wú)分軍民商旅,普濟(jì)貧病饑寒,復(fù)施百衲之衣,不下萬(wàn)金之費(fèi)。蒙恩得所者,稽首吁天;脫疾無(wú)虞者,歡聲動(dòng)地。至若命臣出使,亦賜御藥俱行,使四海八方,均沾圣澤;際天極地,共沐恩波。納斯民于壽康,召和氣于穹壤。風(fēng)調(diào)雨順,海晏河清;人樂(lè)升平,物無(wú)疵癘;功侔造化,德邁裁成。自生民以來(lái),未有盛于今日也。

臣幸生明盛之時(shí),樂(lè)育鈞陶之內(nèi),承恩沐寵,鏤骨銘心。徒懷螻蟻之誠(chéng),莫展涓埃之報(bào)。

太平無(wú)補(bǔ),土木何殊?謹(jǐn)集“易簡(jiǎn)”諸方,少資惠安萬(wàn)姓。伏惟圣暇,俯鑒愚衷。臣下情無(wú)任,瞻天仰圣,激切屏營(yíng)之至。

永樂(lè)二十一年七月初四日欽差禮部左侍郎臣胡 謹(jǐn)上表

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