少師曰:金能生水,大腸屬金,亦能生水乎?岐伯曰:大腸之金,陽金也。不能生水,且藉水以相生。少師曰:水何能生金哉?岐伯曰:水不生金而能養(yǎng)金,養(yǎng)即生也。少師曰:人身火多于水,安得水以養(yǎng)大腸乎?岐伯曰:大腸離水實(shí)無以養(yǎng),而水苦無多。所異者,脾土生金,轉(zhuǎn)輸精液庶無干燥之虞。而后以腎水潤之,便慶濡澤耳。是水土俱為大腸之父母也。少師曰:土生金,而大腸益燥何也?岐伯曰:土柔而大腸潤,土剛而大腸燥矣。少師曰:土剛何以燥也?岐伯曰:土剛者,因火旺而剛也。土剛而生金更甚,然未免同火俱生,金喜土而畏火,雖生而實(shí)克矣。安得不燥哉。少師曰:水潤金也,又善蕩金者,何故歟?岐伯曰:大腸得真水而養(yǎng),得邪水而蕩也。邪正不兩立,勢必相遇而相爭。邪旺而正不能敵,則沖激f1411.cn/zhicheng/澎湃傾腸而瀉矣。故大腸尤宜防水。防水者,防外來之水非防內(nèi)存之水也。少師曰:人非水火不生,人日飲水何,以防之?岐伯曰:防水何若培土乎。土旺足以制水,土旺自能生金。制水,不害邪水之侵。生金,無愁真水之涸,自必火靜而金安可傳導(dǎo)而變化也。少師曰:大腸無火,往往有傳導(dǎo)變化而不能者,又何故歟?岐伯曰:大腸惡火又最喜火也。惡火者,惡陽火也。喜火者,喜陰火也。陰火不同,而腎中之陰火尤其所喜。喜火者,喜其火中之有水也。少師曰:腎火雖水中之火,然而克金,何以喜之?岐伯曰:肺腎子母也。氣無時(shí)不通,肺與大腸為表里,腎氣生肺,即生大腸也。大腸得腎中水火之氣,始得司其開闔也。倘水火不入于大腸,開闔無權(quán),何以傳導(dǎo)變化乎!少師曰f1411.cn/pharm/:善。
陳士鐸曰:大腸無水火何以開闔。開闔既難以傳導(dǎo)變化乎?晌虼竽c必須于水火也。大腸無水火之真,即邪來犯之,故防邪仍宜潤正耳。