夏禹鑄曰∶三朝之內，便是臍風，如七日之外，定然不是。前人只曰風由臍入，以致撮口噤口，并不曾說出一種理來。余思嬰兒出世，剪落臍帶，帶口有水，風因乘水由臍入腹。然腹與唇舌相去太遠，而唇撮舌強何故？
把賊邪逆犯之理，一悟乃知。風入于腹，始附于肝。肝，木也，風則附木而鳴，目乃肝之竅，兩眼角故有黃色。
風入于肝，必逆犯于脾，鼻準，脾之屬，故準頭又有黃色。入于脾必逆犯于腎，兩唇腎屬，故色黃口撮。入于腎，必逆犯乎心，舌乃心之苗，故舌必強直。到此風火交威，亡之必矣。予悟臍風顛末，至此自問，亦不自知。
語曰∶思之思之，鬼神通之，殆此之謂歟。臍風初發(fā)，吸乳必較前稍松，兩眼角挨眉心處，忽有黃色，宜急治之，治之最易；黃色到鼻，治之仍易；到人中承漿，治之稍難；口不撮而微有吹噓，猶可治也；至唇口收束鎖緊，舌頭強直，不必治矣。一見眼角鼻及人中有黃色，而唇不撮緊者，曲小兒指，揉外勞宮，即用燈火于囟門、眉心、人中、承漿、兩手大指少商各穴一 ，臍輪六 。未落帶，于帶口火燃一 既落，于落處一 共十三 ，風便止，面黃即退矣。此火攻之法，何異呂祖壺中藥，盧公再生方哉。愿天下為父母者，根據予著治，即十百千萬億中，斷無一孩死于臍風者。
f1411.cn/yaoshi/涂蔚生曰∶脾在五行屬土。以位置言，則居四方之中，故有以鼻診脾之說。以開竅言，則居于口，故又有以口診脾之說。其說雖異，其理則一。而夏禹鑄硬欲遷就五行生克相傳之理，以腎屬唇，未免有誤。蓋腎之分發(fā)，宜居面部之頦下，而其開竅，則居于兩耳也。再臍輪六 者，離臍不遠不近，環(huán)臍一周，排列圓勢，而以火攻六下也。
陳飛霞曰∶臍為百風總竅，五臟寒門，道家謂之下丹田，為人身之命蒂。兒在胎時，口鼻未通呼吸，惟臍間真息，隨母之呼吸為呼吸。其下地囫底一聲，氣通口鼻，而胎元之一息，不復為用矣。遂寄于臍內一寸三分，中虛一穴，左青右白，上赤下黑，中央黃色，八脈九竅，經緯聯系，為真息往來之路，坎離交會之鄉(xiāng)。凡修煉仙胎，皆從此處立基，所以謂之命蒂。故小兒初生，惟臍之關系最重。斷臍之時，亦不可不慎�；蚣裟殠�，或結束不緊，致外風侵入臍中，或浴兒時，牽動臍帶，水入生瘡，客風乘虛而入，內傷于腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，蘊蓄其毒，發(fā)為臍風。其癥面赤啼叫者心病，手足微搐者肝病，唇青口撮，痰涎壅塞者脾病，牙關緊急者腎病，啼哭不止者肺病。五臟之癥略見一二者，猶可治，悉見者不治。又曰∶小兒初生，惟臍風病為惡候。其癥有三，曰臍風、曰襟口、曰鎖肚，雖皆臍癥，而寒熱自別，治則宜詳。
一曰臍風。由斷f1411.cn/hushi/臍后，為水濕風寒所乘，入于臍而流于心脾。令肚腹脹滿，吮乳口松，多啼不乳。此初起之時，速用火攻散之。若至氣息喘急，啼聲不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夾風邪入五臟。外用火攻，內服指迷七氣湯（《集成》未詳)。若肚臍青腫，口撮不開，牙關緊閉，口吐白沫，爪青黑者，皆不治。
一曰噤口。其癥眼閉口噤，啼聲漸小，舌上聚肉如粟米狀，吮乳不得，口吐白沫，大小便不通。遇此先看其上有點子，即以指甲輕輕刮破，以木香、白叩仁各五分，煎湯化下沆瀣丹，動利臟腑，氣順自愈。
一曰鎖肚。由胎中熱毒壅盛，結于肛門，大便不通。急令婦女溫水漱口，吮兒之前后心，并臍下及手足心，共七處，凡四五次，外以輕粉五分研末，蜂蜜少許，溫水調服，以通為度。如不通，更以蔥白三四寸長，用油抹潤，輕透谷道，納入二寸許，以通為快。若至七日不通者死。
涂蔚生曰∶飛霞之所謂噤口，即俗人之所謂鵝口。飛霞之所謂鎖肚，即傷寒之所謂陽明熱結。飛霞以初生小兒不宜有此熱病，硬欲將鵝口熱結二癥牽入臍風以內，是未免過于迂拘者也。
陳飛霞曰∶古人之論臍風，謂皆由于水濕風冷所致。予則以為古論猶未盡也。蓋臍風有內外二因，有可治不可治之別。外因者風濕所傷，內因者稟受父母真陽不足也。予嘗見一婦產育十數胎皆男，盡殤于七日內之臍風無存者。若謂外邪所傷，何以能傷此家之兒，又豈無一兒能避之者，此內因之顯而易見者。凡男子之命門，真陽不足者，右尺脈必細澀無神，生子必有臍風。予察之詳，見之確，非耳聞者比也。其外因者，病發(fā)于二三四五日之間，病生于六腑，故可治，內因者，必發(fā)于六七日之間，病生于五臟，故不可治。曩者夏禹鑄有臍風之訣，謂之三朝一七，看兒兩眼角黃，必有臍風。不知稟受濃者，生下即滿面紅黃，乃為吉色，誤認臍風，其害不小，此法不確。惟令乳母每日摸兒兩乳，乳內有一小核，其候也。然乳內有核，發(fā)臍風者固多，而復有不發(fā)臍風者。此法十有七八，亦有二三分不確。但看小兒不時噴嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，宜急治之。第臍風之治，無一成法可遵，雖有疏風攻下之法，莫能濟急。獨予異授燈火，無論臍風痙搐，以及兇危險癥，用藥不能挽回者，此火可以生之。久經效驗，未肯輕傳。因見幼科，不知火穴，往往錯誤用之，反致引動風邪，蔽固火毒，致兒身熱不退，火毒內攻，因多不救。故不忍隱秘，盡以吐露，以公諸世。世之幼科治病，輒曰剪風截風。
夫剪者，邀遏之謂也，截者，堵塞之謂也。以火用于中宮任脈所行之地，豈非遏堵其邪，而犯關門逐盜之戒乎？不知風邪之在人身，善行數變，無聲無形，欲除其害，無如疏條散，達而去之，不使久羈于榮衛(wèi)經絡則善矣。如仲景之治傷寒，而立汗吐下三法。邪在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而奪之。總欲其邪盡而后已，未聞有邀截者也。而今幼科，不但不為逐邪，而反閉關絕險，阻其去路，使邪氣進不可，退不能，猖狂躑躅，欲其不倒刃相攻，斬關逆犯者，不可得也。此皆為治者釀成之禍害，于邪何尤。凡邪之傷人，未有不從三陽而入，驅邪之法，亦必使其從三陽而出。故此火穴，亦惟三陽有之。蓋欲引其出表，斷不可使之入里也，敬為圖說詳后。
涂蔚生曰∶小兒稟受真元不足，固有發(fā)生臍風，易為夭札。然亦有由于父母中有梅毒，傳至小兒，生不數日而夭亡者，此亦不可不知。其狀生下三二日后，滿身起有白點或間有紅點，漸次不吸乳食，白點亦漸變?yōu)榧t點，旋即夭亡，其狀至慘，為嬰兒之父母者，可不慎歟。
