浮沉者，陰陽(yáng)之性也�！峨y經(jīng)》：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受谷味也，其脈在中。陽(yáng)性浮而陰性沉，呼出為陽(yáng)，心肺之氣也；吸入為陰，腎肝之氣也。
心肺之脈俱浮，浮而散大者，心也，浮而短澀者，肺也。腎肝之脈俱沉，沉而濡實(shí)者，腎也，沉而牢長(zhǎng)者，肝也。脾居陰陽(yáng)之中，其氣在呼吸之交，其脈在浮沉之半，其位曰關(guān)。關(guān)者，陰陽(yáng)之關(guān)門，陰自此升而為寸，陽(yáng)自此降而為尺，闔辟之權(quán)，于是在焉，故曰關(guān)也。
陽(yáng)盛則寸浮，陰盛則尺沉，陰盛于里，陽(yáng)盛于表。仲景脈法：浮為在表，沉為在里，一定之法也。然浮沉可以觀表里，不可以定陰陽(yáng)。三難：關(guān)以前者，陽(yáng)之動(dòng)也，脈當(dāng)見(jiàn)九分而浮，過(guò)者法曰太過(guò)，減者法曰不及。遂上魚為溢，此陰乘之脈也。關(guān)以后者，陰之動(dòng)也，脈當(dāng)見(jiàn)一寸而沉，過(guò)者法曰太過(guò)，減者法曰不及。遂入尺為覆，此陽(yáng)乘之脈也。陽(yáng)乘陰位，則清氣不升，故下覆于尺；陰乘陽(yáng)位，則濁氣不降，故上溢于魚。溢者，浮之太過(guò)而曰陰乘；覆者，沉之太過(guò)而曰陽(yáng)乘。是則浮不可以為陽(yáng)，而沉不可以為陰，浮沉之中，有虛實(shí)焉。浮之損小，沉之實(shí)大，是陽(yáng)虛于表而實(shí)于里也；沉之損小，浮之實(shí)大，是陽(yáng)虛于里而實(shí)于表也。浮大晝加，沉細(xì)夜加，浮大晝死，沉細(xì)夜死。診者當(dāng)于浮沉之中參以虛實(shí)也。
遲數(shù)者，陰陽(yáng)之氣也。九難：數(shù)者，府也。遲者，藏也。數(shù)則為熱，遲則為寒。經(jīng)脈之動(dòng)，應(yīng)乎漏刻，一呼再動(dòng)，一吸再動(dòng)，呼吸定息，而脈五動(dòng)，氣之常也。過(guò)則為數(shù)，減則為遲。藏陰而府陽(yáng)，數(shù)則陽(yáng)盛而為府，遲則陰盛而為藏，陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒。數(shù)之極，則f1411.cn/zhicheng/為至，遲www.med126.com之極，則為損。一定之法也。
然遲不盡寒，而數(shù)不盡熱。脈法：趺陽(yáng)脈遲而緩，胃氣如經(jīng)也。寸口脈緩而遲，緩則陽(yáng)氣長(zhǎng)，遲則陰氣盛，陰陽(yáng)相抱，營(yíng)衛(wèi)俱行，剛?cè)嵯嗟�，名曰�?qiáng)也。是遲緩者，趺陽(yáng)寸口之常脈，未可以為寒也。曰：病人脈數(shù)，數(shù)為熱，當(dāng)消谷引食，而反吐者，以發(fā)其汗，令陽(yáng)氣微，膈氣虛，脈乃數(shù)也。數(shù)為客熱，不能消谷，胃中虛冷故也。是數(shù)者，陽(yáng)明之陽(yáng)虛，未可以為熱也。
凡脈或遲或數(shù)，乖戾失度則死。十四難：一呼再至曰平，三至曰離經(jīng)，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也。一呼一至曰離經(jīng)，二呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。人之將死，脈遲者少，脈數(shù)者多。陽(yáng)氣絕根，浮空欲脫，故脈見(jiàn)疾數(shù)。大概一息七八至以上，便不可救。虛勞之家，最忌此脈。若數(shù)加常人一倍，一息十至以上，則死期迫矣。
滑澀者，陰陽(yáng)之體也。滑則血盛而氣虛，澀則血虛而氣盛。肝藏血而肺藏氣，故肝脈滑而肺脈澀。肺性收斂，肝性生發(fā)，收斂則澀，生發(fā)則滑。金自上斂，木自下發(fā)，是以肺脈浮澀而肝脈沉滑。斂則氣聚，發(fā)則氣散，是以肺脈澀短而肝脈滑長(zhǎng)。氣，陽(yáng)也，而含陰；血，陰也，而抱陽(yáng)，故滑為陽(yáng)而澀為陰。脈法：大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑，此名陽(yáng)也；沉、澀、弱、弦、微，此名陰也。以金水之性收藏，木火之性生長(zhǎng)，收則浮澀而生則沉滑，長(zhǎng)則浮滑而藏則沉澀。
滑者，生長(zhǎng)之意，澀者，收藏之象，而俱非平氣。脈法：脈有弦、緊、浮、滑、沉、澀，名曰殘賊。以其氣血之偏，澀則氣盛而血病，滑則血盛而氣傷也。寸應(yīng)滑而尺應(yīng)澀，肺脈之澀者，尺之始基；肝脈之滑者，寸之初氣。尺應(yīng)澀而變滑，則精遺而不藏；寸應(yīng)滑而變澀，則氣痞而不通。寸過(guò)于滑，則肺金不斂而痰嗽生；尺過(guò)于澀，則肝木不升而淋痢作。是以滑澀之脈，均為病氣也。
大小者，陰陽(yáng)之象也。陽(yáng)盛則脈大，陰盛則脈小，大為陽(yáng)而小為陰。寸大而尺小者，氣之常也。寸過(guò)于大則上熱，尺過(guò)于小則下寒。
然有大不可以為陽(yáng)盛，而小不可以為陰盛者。脈法：脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，寒虛相摶，此名為革，婦人則半產(chǎn)漏下，男子則亡血失精。蓋陽(yáng)衰土濕，水火不交，火炎而金爍，則關(guān)寸浮大；水寒而木郁，則關(guān)尺浮大。肺金失其收斂，肝木行其疏泄，此亡血失精，半產(chǎn)漏下之原。庸工以為陰虛，投以滋潤(rùn)，土敗則命殞。是大不可以為陽(yáng)盛也。傷寒三日，脈浮數(shù)而微，病人身涼和者，此為欲解也。蓋邪退而正復(fù)則脈微，是小不可以為陰盛也。
凡木火泄露則脈大，金水?dāng)坎貏t脈小。陽(yáng)泄則上熱而下寒，陽(yáng)藏則上清而下溫。勞傷虛損之脈，最忌浮大。陽(yáng)根下斷，浮大無(wú)歸，則人死矣。故大則病進(jìn)，小則病退。小脈未可以扶陽(yáng)，大脈未可以助陰，當(dāng)因委而見(jiàn)源，窮其大小所由來(lái)也。
長(zhǎng)短者，陰陽(yáng)之形也。長(zhǎng)為陽(yáng)而短為陰。陽(yáng)升于木火，故肝脈沉滑而長(zhǎng)，心脈浮滑而長(zhǎng)；陰降于金水，故肺脈浮澀而短，腎脈沉澀而短也。人莫不病發(fā)于陰進(jìn)，而病愈于陽(yáng)長(zhǎng)，陰進(jìn)則脈短，陽(yáng)長(zhǎng)則脈長(zhǎng)，故長(zhǎng)則氣治，而短則氣病。
然不宜過(guò)長(zhǎng)，過(guò)長(zhǎng)則木旺而金衰矣。木者，中氣之賊，百病之長(zhǎng)。以木性發(fā)達(dá)，而百病之起，多因于木氣之不達(dá)，生意盤郁，而克脾胃，是以氣愈郁而脈愈長(zhǎng)。木郁則協(xié)水以賊土，合火而刑金，故但顯肝脈之長(zhǎng)，而不形肺脈之短。金雖克木，而凡人之病，則金能克木者少，而木能侮金者多也。蓋木氣之所以能達(dá)者，水土溫而根本暖也。水寒土濕，生意不遂，則木愈郁而氣愈盛，所以肝病則脈長(zhǎng)也。
緩緊者，陰陽(yáng)之情也。緩為陽(yáng)而緊為陰。
緩者，戊土之氣也。脈法：趺陽(yáng)脈遲而緩，胃氣如經(jīng)也。曰：衛(wèi)氣和，名曰緩，營(yíng)氣和，名曰遲。曰：寸口脈緩而遲，緩則陽(yáng)氣長(zhǎng)，遲則陰氣盛。以土居四象之中，具木火之氣而不至于溫?zé)�，含金水之體而不至于寒涼，雍容和暢，是以緩也。緩則熱生。脈法：緩則胃氣實(shí)，實(shí)則谷消而水化也�！鹅`樞·五癃津液》：中熱則胃中消谷，腸胃充廓，故胃緩也。然則傷寒陽(yáng)明之脈，必實(shí)大而兼緩也。
緊者，寒水之氣也。脈法：假令亡汗若吐，以肺里寒，故令脈緊也。假令咳者，坐飲冷水，故令脈緊也。假令下利，以胃中虛冷，故令脈緊也。此內(nèi)寒之緊也。曰：寸口脈浮而緊，浮則為風(fēng)，緊則為寒，風(fēng)則傷衛(wèi)，寒則傷營(yíng)。此外寒之緊也。以水為冬氣，冬時(shí)寒盛，冰堅(jiān)地坼，是以緊也。緊則痛生。曰：營(yíng)衛(wèi)俱病，骨節(jié)煩疼，當(dāng)發(fā)其汗。是外寒之痛也。曰：趺陽(yáng)脈緊而浮，浮為風(fēng)，緊為寒，浮為腸滿，緊為腹痛，浮緊相摶，腹鳴而轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)即氣動(dòng)，膈氣乃下。是內(nèi)寒之痛也。
然則傷寒少陰之脈，必微細(xì)而兼緊也。蓋陽(yáng)盛則緩，陰盛則緊，緩則生熱，緊則生寒。寒愈盛，則愈緊，熱愈盛，則愈緩。以陽(yáng)性發(fā)泄而陰性閉藏，發(fā)而不藏，所以緩也，藏而不發(fā)，所以緊也。
石芤者，陰陽(yáng)之虛也。陽(yáng)氣不降，則腎脈石，陰氣不升，則心脈芤。石則外虛而內(nèi)實(shí)，芤則外實(shí)而內(nèi)虛。
石者，氣虛而不蟄也。陽(yáng)體虛而陰體實(shí)，水中無(wú)氣，凝冱而沉結(jié)，所以石也。平人氣象論：平人之常氣稟于胃，胃者，平人之常氣也。人無(wú)胃氣曰逆，逆者死。冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無(wú)胃曰死。平腎脈來(lái)，喘喘累累如鉤，按之而堅(jiān)，曰腎平，冬以胃氣為本。病腎脈來(lái)，如引葛，按之益堅(jiān)，曰腎病。死腎脈來(lái)，發(fā)如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。蓋坎中之陽(yáng)，生氣之原也，陽(yáng)根下斷，陰魄徒存，堅(jiān)實(shí)結(jié)硬，生氣全無(wú)，是以死也�！独献印罚喝崛跽�，生之徒，堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒，此之謂也。
芤者，血虛而不守也。陰體實(shí)而陽(yáng)體虛，火中無(wú)血，消減而浮空，所以芤也。脈法：趺陽(yáng)脈浮而芤，浮者衛(wèi)氣虛，芤者營(yíng)氣傷。曰：脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，寒虛相摶，此名為革，芤減相合，則名曰革。后世芤外又有革脈，非是。婦人則半產(chǎn)漏下，男子則亡血失精。曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當(dāng)戰(zhàn)而汗出也。蓋離中之陰，收氣之原也，陰根上斷，陽(yáng)魂徒存，虛飄空洞，收氣全無(wú)，是以病也。
血，陰也，而生于陽(yáng)，陽(yáng)升則化火，故溫暖和暢而吐陽(yáng)魂。陽(yáng)虛血寒，則凝瘀而亡脫，血脫則火泄而寒增，是以失精亡血而脈芤者，不可助陰而泄陽(yáng)。蓋芤則營(yíng)陰外脫，而血中之溫氣亦亡也。
促結(jié)者，陰陽(yáng)之盛也。脈法：脈來(lái)緩，時(shí)一止復(fù)來(lái)者，名曰結(jié)。脈來(lái)數(shù)，時(shí)一止復(fù)來(lái)者，名曰促。陽(yáng)盛則促，陰盛則結(jié)，此皆病脈。
曰：脈藹藹如車蓋者，名曰陽(yáng)結(jié)也。脈累累如循長(zhǎng)竿者，名曰陰結(jié)也。陰陽(yáng)之性，實(shí)則虛而虛則實(shí)。實(shí)而虛者，清空而無(wú)障礙，所以不結(jié)；虛而實(shí)者，壅滿而生阻隔，所以脈結(jié)。陽(yáng)結(jié)則藹藹郁動(dòng)，如車蓋之升沉；陰結(jié)則累累不平，如長(zhǎng)竿之勁節(jié)。以陽(yáng)性輕清而陰性重濁，故促結(jié)之象異焉。
驚悸之家，脈多促結(jié)，以其陰陽(yáng)之不濟(jì)也。陽(yáng)旺于木火，陰盛于金水。陽(yáng)虛而生驚者，木火下虛，陰氣凝澀而不化，是以結(jié)也；陰虛而生悸者，金水上虛，陽(yáng)氣郁迫而不通，是以促也。
脈法：其脈浮而數(shù)，不能食，身體重，大便反硬，名曰陰結(jié)，此臟腑之結(jié)也。蓋孤陽(yáng)獨(dú)陰，燥濕偏盛，寒熱不調(diào)，其氣必結(jié)。臟腑經(jīng)絡(luò)，本為一氣，藏氣結(jié)則脈氣必結(jié)，脈氣結(jié)則藏氣必結(jié)。
若夫代止之脈，并無(wú)郁阻而中斷，是營(yíng)衛(wèi)之?dāng)〗�，非促結(jié)之謂也。
弦者，如弦之直，弦而有力曰牢。
弦牢者，陰氣之旺也。《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》：春脈如弦。四難：牢而長(zhǎng)者，肝也。弦牢者，肝家之脈，非病也。
然弦勞之中，而有濡弱之象，則肝平，但有弦牢，而無(wú)濡弱，則肝病矣。平人氣象論：平肝脈來(lái)，軟弱招招，如揭長(zhǎng)竿末梢，曰肝平。長(zhǎng)竿末梢者，軟弱之義也。蓋木生于水而長(zhǎng)于土，水土溫和，則木氣發(fā)達(dá)而榮暢；水土寒濕，則木氣枯槁而弦牢。
木之為義，愈郁則愈盛。弦牢者，木盛而土虛也。弦為里濕，支飲之阻衛(wèi)陽(yáng)，則木氣抑遏而為弦。脈法“支飲急弦”是也。牢為外寒，寒邪之束營(yíng)陰，則木氣郁迫而為牢。脈法“寒則牢堅(jiān)”是也。
弦亦為寒。脈法：脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛。《金匱》：脈雙弦者，寒也。偏弦者，飲也。以水寒不能生木，是以弦也。弦亦為痛�！秱罚宏�(yáng)脈澀，陰脈弦，法當(dāng)腹中急痛者，先用小建中湯。以風(fēng)木而賊土，是以痛也。
脈以胃氣為本，木得胃氣則和緩，不得胃氣則弦牢。平人氣象論：平人之常氣稟于胃，人無(wú)胃氣曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無(wú)胃曰死。所謂無(wú)胃氣者，但得真藏脈，不得胃氣也。病肝脈來(lái)，如循長(zhǎng)竿，曰肝病。死肝脈來(lái)，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。新張弓弦者，弦牢之象，肝家之真藏脈也。
濡者，如綿之軟，軟而無(wú)力曰弱。
濡弱者，陽(yáng)氣之衰也。平人氣象論：平肝脈來(lái)，軟弱招招，如揭長(zhǎng)竿末梢，曰肝平。脈法：肝者，木也，其脈微弦，濡弱而長(zhǎng)。肝病自得濡弱者愈。濡弱者，肝家之脈，非病也。
然軟弱之中而有弦牢之意，則肝平，但有濡弱而無(wú)弦牢，則肝病矣。玉機(jī)真藏論：春脈如弦，其氣軟弱輕虛而滑，端直以長(zhǎng)，故曰弦。端直以長(zhǎng)者，弦牢之意也。蓋木生于水而長(zhǎng)于土，木氣不達(dá)，固賴土氣達(dá)之，土氣不升，亦賴木氣升之。冬令蟄藏，水冰地坼，一得春風(fēng)鼓蕩，則閉蟄起而百物生。是木能克土而亦能扶土。以乙木之生意，即己土之陽(yáng)左旋而上發(fā)者也。生意濡弱，則土木之氣不能升達(dá)，而肝脾俱病。
氣化于戊土而藏于肺，血化于己土而藏于肝�！鹅`樞·決氣》：脾藏營(yíng)，肝藏血。肝脾者，營(yíng)血之原也。濡弱則營(yíng)血虛衰。脈法：諸濡亡血，諸弱發(fā)熱，血亡則熱發(fā)也。傷寒脈濡而弱，不可汗下，以其血虛而陽(yáng)敗也。
弦牢者，木氣之太過(guò)，濡弱者，木氣之不及。太過(guò)則侮人，不及則人侮，均能為病也。
散伏者，陰陽(yáng)之闔辟也。氣辟而不闔，則脈散，氣闔而不辟，則脈伏。
散者，氣泄而不藏也。陰性聚而陽(yáng)性散，陽(yáng)降于尺而化濁陰，則脈沉聚；陰升于寸而化清陽(yáng)，則脈浮散。而聚散之權(quán)，則在于關(guān)。關(guān)者，陰陽(yáng)之關(guān)鎖。其散而不至于飛揚(yáng)者，有關(guān)以闔之，故散而能聚。散而不聚，則心病矣。脈法：傷寒咳逆上氣，其脈散者死，謂其形損故也。脈散者，病家之大忌。散脈一形，則氣血之脫亡在近，精神之飛走不遠(yuǎn)。散見(jiàn)于寸，猶可挽也，散見(jiàn)于尺，無(wú)可醫(yī)矣。
伏者，氣郁而不發(fā)也。陽(yáng)性起而陰性伏，陰升于寸而化清陽(yáng)，則脈浮起；陽(yáng)降于尺而化濁陰，則脈沉伏。而起伏之權(quán)，則在于關(guān)。關(guān)者，陰陽(yáng)之關(guān)鎖。其伏而不至于閉結(jié)者，有關(guān)以辟之，故伏而能起。伏而不起，則腎病矣。凡積聚癥瘕，停痰宿水之疾，脈必伏結(jié)。十八難：伏者，脈行筋下也。浮者，脈在肉上行也。故脈浮結(jié)者，外有痼疾；脈伏結(jié)者，內(nèi)有積聚�！督饏T》：脈來(lái)細(xì)而附骨者，乃積也。寸口，積在胸中。微出寸口，積在喉中。關(guān)上，積在臍旁。上關(guān)上，積在心下。微下關(guān)，積在少腹。尺中，積在氣沖。脈出左，積在左。脈出右，積在右。脈兩出，積在中央。非但積聚如是，凡一經(jīng)將病，則一氣先伏。肝病者木郁，心病者火郁，腎病者水郁，肺病者金郁，脾病者土郁，郁則脈伏。庚桑子：人郁則為病。至理妙言！診一氣之欲伏，則知一經(jīng)之將病。脈法：伏氣之病，以意候之，此之謂也。
動(dòng)代者，陰陽(yáng)之起止也。氣欲發(fā)而不能，則為動(dòng)，氣中歇而不屬，則為代。
動(dòng)者，郁勃而不息也。脈法：陰陽(yáng)相摶，名曰動(dòng)。陽(yáng)動(dòng)則汗出，陰動(dòng)則發(fā)熱。若數(shù)脈見(jiàn)于關(guān)上，上下無(wú)頭尾，如豆大，厥厥動(dòng)搖者，名曰動(dòng)也。關(guān)者，中氣之變現(xiàn)，陰陽(yáng)之樞機(jī)，陽(yáng)自此降而為陰，陰自此升而為陽(yáng)。陰升于寸，則遂其上浮之性，不至為動(dòng)；陽(yáng)降于尺，則遂其下沉之性，不至為動(dòng)。惟陰欲升，脾土虛而不能升，陽(yáng)欲降，胃土弱而不能降，則二氣郁于關(guān)上，而見(jiàn)動(dòng)形。陰陽(yáng)郁勃，不能升降，是以動(dòng)而不止也。郁勃之久，不無(wú)勝負(fù)。陽(yáng)勝而動(dòng)于關(guān)上，則內(nèi)泄?fàn)I陰而汗出；陰勝而動(dòng)于關(guān)下，則外閉衛(wèi)陽(yáng)而發(fā)熱。熱發(fā)則汗不出，汗出則熱不發(fā)。汗出而熱發(fā)，陰陽(yáng)之勝負(fù)乃分。方其動(dòng)時(shí)，陰陽(yáng)郁蕩，未知將來(lái)之孰勝而孰負(fù)也。動(dòng)見(jiàn)于土位，木氣盤塞而莫達(dá)，甲木不降，乃懸虛而為驚；乙木不升，乃沖擊而為痛。甲乙橫逆，而賊戊己，則土氣敗矣。
代者，斷續(xù)而不聯(lián)也�！鹅`樞·根結(jié)》：一日一夜五十營(yíng)，以營(yíng)五藏之精，不應(yīng)數(shù)者，名曰狂生。五十動(dòng)而不一代者，五藏皆受氣。四十動(dòng)一代者，一藏?zé)o氣。三十動(dòng)一代者，二藏?zé)o氣。二十動(dòng)一代者，三藏?zé)o氣。十動(dòng)一代者，四藏?zé)o氣。不滿十動(dòng)一代者，五藏?zé)o氣，與之短期。與之短期者，乍疏乍數(shù)也。乍疏乍數(shù)者，斷續(xù)之象也。
蓋呼吸者，氣之所以升降也。心肺主呼，腎肝主吸，脾居呼吸之間。呼則氣升于心肺，吸則氣降于腎肝。呼吸定息，經(jīng)脈五動(dòng)，故十息之間，五十動(dòng)內(nèi)，即可以候五藏之氣。一藏?zé)o氣，則脈必代矣。
十一難：脈不滿五十動(dòng)而一止，一藏?zé)o氣者，何藏也？吸者隨陰入，呼者因陽(yáng)出，今吸不能至腎，至肝而還，故知一藏?zé)o氣者，腎氣先盡也。由腎而肝，由肝而脾，由脾而心，由心而肺，可類推矣。代脈一見(jiàn)，死期在近，不可治也。代為死脈，與脾脈代之代不同。脾脈代者，脾不主時(shí)，隨四時(shí)而更代也。此為病脈。
