溫熱之病，陽強陰弱，岐伯立法，則曰汗瀉，仲景垂戒，則曰汗下，義若不同，而理實無殊。岐伯之示汗瀉，補陰而瀉陽也，仲景之戒汗下，瀉陽而亡陰也。后世通岐伯之針刺，效仲景之湯丸，易麻桂之溫燥，汗之以f1411.cn清涼之劑，變承氣之蕩滌，瀉之以滋潤之品，壯火既清，微陰續(xù)復，則悉得岐伯之遺法，而不犯仲景之明戒矣。
岐伯論溫，于《刺熱篇》云：治諸熱病，飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。仲景論溫，但戒汗下火劫，未嘗立法。究竟溫病治法，不離汗瀉兩義，但須清涼滋潤而已。會岐伯、仲景之義，于一百一十三方中選而用之，有汗法焉，暍病之人參白虎是也，《金匱》方中，有瀉法焉，百合病之百合地黃是也。由此二法而變通之，f1411.cn/shouyi/法不勝窮矣。
