木敷者，其葉發(fā)。
按，《太素》作木陳者，其葉落。楊上善云：葉落者，知陳木之已盡，以比衰壞之征，于義較協(xié)。
一曰治f1411.cn/Article/神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血氣之診。
楊上善云：存身之道，知此五者，以為攝養(yǎng)，可得長生也�；�、神、意、魄、志，以神為主，故皆名神，欲為針者，先須治神。故人無悲哀動中，則魂不傷，肝得無病，秋無難也。無怵惕思慮，則神不傷，心得無病，冬無難也。無憂愁不解，則意不傷，脾得無病，春無難也。無喜樂不極，則魄不傷，肺得無病，夏無難也。無盛怒者，則志不傷，腎得無病，季夏無難也。是以五過不起于心，則神清性明，五神各安其臟，則壽延遐算也。養(yǎng)身，《太素》作養(yǎng)形。楊上善云：飲食男女，節(jié)之以限，風(fēng)寒暑濕，掇之以時，有異單豹外凋之害，即內(nèi)養(yǎng)形也。實慈怒以愛人，和塵勞而不跡，有殊張毅高門之傷，即外養(yǎng)形也。內(nèi)外之養(yǎng)兼?zhèn)�，則不求生而久生，無期壽而長壽，此則針布養(yǎng)形之極也。治神養(yǎng)身，不專主用針而言，其說甚精。
氣虛宜（制/牛)www.med126.com引之。
王注：（制/牛)讀為導(dǎo)，導(dǎo)引則氣行條暢。新校正云：按《甲乙經(jīng)》作掣。
