一、是書專為時(shí)病而設(shè)。時(shí)病者，乃感四時(shí)六氣為病之證也，非時(shí)疫之時(shí)也。故書中專論四時(shí)之病，一切溫疫概不加載。倘遇瘟疫之年，有吳又可先生書在，茲不復(fù)贅。
一、諸論皆本《內(nèi)經(jīng)》、諸賢之說，毫不杜撰。但內(nèi)有先宗其論，后棄其方，或先駁其偏，后存其法，非既信又疑，蓋欲擇善而從。豐即偶有一得，亦必自載明白，俾閱者了然，并以寓就正之意。
一、諸法皆豐所擬，乃仿古人之方稍為損益。所用諸藥，僉細(xì)心參究，不敢隨意妄用以誤人。
每法之后，又詳加解釋，俾學(xué)人知一藥有一藥之用。
一、諸方悉選于先哲諸書，以補(bǔ)諸法所不f1411.cn/yaoshi/及。但其中有過汗者過下者，偏寒偏熱者，不得不附敝意于后，非豐之敢妄議古人，誠恐學(xué)人泥古方，醫(yī)今病，不知化裁，致膠柱鼓瑟之誚。
一、諸案系豐臨證時(shí)所筆者。每見古人之案，載危病多，載輕病少。不知輕者危之漸，故圣人有不忽于細(xì)、必謹(jǐn)于微之訓(xùn)，所以危病輕病并載，使醫(yī)者病者，預(yù)知防微杜漸耳。
一、是書以《陰陽應(yīng)象大論》八f1411.cn/yishi/句經(jīng)旨為綱，集四時(shí)六氣之病為目，總言之先圣之源，分論之后賢之本，余論附于卷末。
