醫(yī)，仁術(shù)也，亦危機(jī)也。精其道可以活人，不精而嘗試之，盛盛虛虛，致人夭折者多矣。古之圣人，竭耳目心思之用，著書(shū)立說(shuō)以詔后世，憂f1411.cn/zhicheng/之至深而慮之至遠(yuǎn)也。然六氣皆足以傷人，而寒之入人為最毒，人之受之者為最酷。仲景以一人之智，闡千載不傳之秘，亦既方法并存常變兼舉矣。后之學(xué)人，不能致察于精微，形癥弗辨，經(jīng)絡(luò)不分，冥心膠固，執(zhí)成法以施之，無(wú)能為功，反以得咎，而仲景之旨亦因以晦�；适壳叵壬崎g奇士，早負(fù)宿慧，學(xué)儒者之學(xué)，貫通百家，有心濟(jì)世，不以醫(yī)名而業(yè)日以精，迎浮云，窺深淵，怡神消息，了然心手之間，辨乎www.med126.com陰陽(yáng)，分乎內(nèi)外，驗(yàn)氣運(yùn)之推遷，因時(shí)度宜，以不失乎人情。故其所至，癃罷以起，夭傷以愈，求治于門(mén)者屢常滿；而先生閉戶謝客，以數(shù)十年經(jīng)歷，神合百世之上，潛心考證，筆之于書(shū)。癸巳秋，余以痰得交先生，因盡讀枕中秘，微言寓論追蹤往哲�！栋Y因脈治》而外，尚有《傷寒大白》一書(shū)未經(jīng)行世，亟請(qǐng)先生付梓以傳，庶幾仲景之學(xué)復(fù)明，而先生之道日及于遠(yuǎn)，是亦生民之大幸也。
時(shí)康熙五十三年歲次甲午夏月新安陳懋寬書(shū)于珠溪?jiǎng)e業(yè)
