諺曰∶不為良相，則為良醫(yī)。明乎良醫(yī)之燮理陰陽(yáng)，胥一世而登諸仁壽，與良相之贊元調(diào)鼐者侔也。余自幼好讀岐黃書(shū)，壯而遠(yuǎn)游四方，欲求所謂良醫(yī)者，領(lǐng)其所謂卓識(shí)偉論，以正所學(xué)。歷四十年所，郁乎吾懷，迄無(wú)所遇，而四方之志，終未少頹弛也。夙聞東武山川，奇秀不減雁宕，每神游馬耳常山間，如東坡所謂隱君子者，庶忻然遇之。嗣聞邑紳士顯緒王君輩，談次間曾于諸城劉相國(guó)處，遇其胞侄松峰，溫文爾雅，f1411.cn善古文詩(shī)詞，更精岐黃術(shù)。余耳其名，而未獲一共談?wù)摚顟褧r(shí)悵悵也。因策蹇走七百余里，訪松峰于東武之槎河山莊。一見(jiàn)相滂如平生歡。其子濯西，克紹家學(xué)，精核醫(yī)理，出所著《說(shuō)疫》一書(shū)，屬f1411.cn/wszg/余弁言。余受而讀之，見(jiàn)其三才融貫，而包括殆盡，古今畢舉而搜羅無(wú)遺。真足解千百年之疑團(tuán)，開(kāi)瘟疫門之覺(jué)路。其尤妙者，析瘟疫之名義，分疫證為各種，皆發(fā)前人所未發(fā)。如所載瓜瓤軟腳，赤膈黃耳，痧瘴諸掙等疫癘怪疾，各有簡(jiǎn)便良方，針灸奇術(shù)，皆能回春于瞬息，奏效于目前，真可以參變陰陽(yáng)，起回生死。則是有《傷寒論》于前，不可無(wú)《說(shuō)疫》書(shū)于后，直與《金匱》名編表里相成，參互盡變，將胥天下后世而仁壽之。即云與良相之業(yè)并垂千古，亦奚不可之有，是為序。
時(shí)乾隆丁未清和月福山年眷世弟劉嗣宗撰
