《傷寒》一書，所謂陰陽虛盛，則精微之義，不無辯析于其間。四十八難曰∶病之虛實，出者為虛，入者為實。蓋表之真陽既虛，故陰邪以盛，出而乘陽，是以脈浮于外，其病在www.med126.com表，法當汗之。
當其陰邪出表，脈浮于外之時，不可自f1411.cn/yishi/惑以為陽脈盛也。里之真陰既虛，故陽邪以盛，入而乘陰，是以脈入于內(nèi)，其病在里，法當下之。當其陽邪入里，脈實于內(nèi)之時，不可自惑以為陰脈盛也。是說非古人之立言也，蓋使人知如此之為陰盛，則抑陰而助陽；如彼之為陽盛，則抑陽而助陰。陰盛，則邪出于外者，發(fā)表之藥當性溫，以助陽氣，如桂枝湯之類是也。陽盛，則邪入于內(nèi)者，攻里之藥當性寒，以抑陽氣，如承氣湯之類是也。或曰∶陰出而乘于外，是陽之不足也。陽病，則當有以發(fā)表而汗之，何哉？是大不然，陰邪傳于外，不汗之，則邪何由而去？桂枝之性溫，溫之，乃所以助陽，陽有所助而長，則陰邪之所由以消，辛甘發(fā)散為陽者，此也。張氏所謂承氣入胃，陰盛乃亡者，正恐陰盛出外，而誤以承氣下之，安得而不亡。
或者有陽入而乘于內(nèi)，是陰之不足也。陰病，則當有以溫養(yǎng)而下之，何哉？是又不然，陽邪入于內(nèi)，不下之，則邪從何而出？承氣之性寒，寒之，乃所以抑陽，陽受其抑則微，而真陰之所由以長，酸苦涌泄為陰者，此也。張氏所謂桂枝下咽，陽盛則斃，正恐陽盛入內(nèi)，而誤以桂枝汗之，又安得而不死。觀古人發(fā)表之藥多溫，攻里之藥多寒，則知陰陽虛實之意微，非只于汗下設(shè)矣，所以為用藥寒溫設(shè)也。
