155條原文解讀
傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不能食，大便難，脈細者，此為陽微結，必先有表復有里。脈沉者，亦主里也。
汗出為陽微，假令純陰結，不得有外癥，悉入在里，此為半在里半在外也。脈雖沉緊，不得為少陰病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故不得為少陰病。可與小柴胡湯，設不了了者，得屎則解。
總結：此條有表陽癥，原文稱為外癥，即傷寒五六日，出現(xiàn)的頭汗出，微惡寒，手足發(fā)冷之癥; 還有半在裡之癥，即心下滿，口不能食，大便難，脈細，即有外癥（表陽癥)，又有裡癥（裡陽癥)。
這就是論中唯一出現(xiàn)的一個半在外半在里的一句話，就因為此，被后世開創(chuàng)了半在外上半在里之先河，為半表半里的表陽癥與半在表半在里的里陰癥，開壁了理論基礎與學術淵源，即成全了陰陽的相對性，即胡希恕所說的表陽癥，表陰癥，里陽癥，里陰癥，半表半里的陽癥，半表半里的陰癥，使論中的理論達到了高度完整性的高度的統(tǒng)一。
劉紹武開辟了三部六病的理論基礎與研究課題，使整個傷寒論的進行了一次全速性的進展，以全新的面貌展示給世人，他們均脫離了中醫(yī)的復雜性與龐大性，將中醫(yī)學提速，濃縮為精華后展示給了世人，我們在此基礎上又總結了一二三辨癥法，就是將陰與陽各分為三次的頻率振蕩，也就是增與減的動態(tài)觀，經過長年的臨床實踐后，去繁就簡，取得了階梯性的進展，這個進展就是我們的辨癥法，濃縮在陰與陽的范，是以陰與陽為主，以陰陽為總綱，統(tǒng)一半表里寒熱虛之屬性，也符合內經所曰：“察色按脈，先別陰陽”之理，是以陰陽統(tǒng)六病，同時六病者，是指邪氣加臨為主，如果邪氣不加臨呢？也就是劉紹武所曰：“如果沒有六病的存在，也就無所謂有六經的概念，如同飛機的航線，如果飛機停航呢？也就無所謂有航線”，陰陽表里寒熱虛實相對與弛張，是屬于邪氣的病態(tài)之觀，是邪氣調動了陰與陽的頻率在振范中的增減關系，所以我們的一二三辨癥法呢？也就沒有必要有六經，臟腑，五行，三焦，氣化，經絡，衛(wèi)氣營血的辨癥之法，我們只看定的是陰與陽的概念，這個概念是屬病邪性質的，只取陰陽的太過與不及而已，去繁就簡，提綱摯領，綱舉目張，以觀邪氣在陰陽中頻率振蕩與增減中，形成“脈癥病治”的概念。
此條即有表癥，也有里癥，但病機均是在三陽之中，是表陽癥正在向里陽癥的發(fā)展中，也就是李克紹前輩說的前趨癥狀，在論中也有原文“傷寒五六日不大便，頭痛有熱者，與承氣湯，若小便清者，知不在里，仍在表”之論，是表不和，里陽不通的癥狀。
今大便難已形成，且有口不能食，中的六腑不和的現(xiàn)象，表陽的微結癥狀是將欲解，里陽癥已將形成，這個形成的過程是有表陽癥，演化為里陽癥的，在未形成里陽癥的過程中呢？這時就是稱為半在表半在里的癥狀。
這個半在表，半在里的癥狀呢？半表是陽微結，半里是大便難，是可以與小柴胡湯法，以和解半表半里之樞機，以解除半表半里之邪氣的，所以原文曰：“可與小柴胡湯，設不了了者，得屎則解”，也就是說里陽得以通透，表陽自能釋放。
正因為談的是半表里之癥，所以也與里陽與里陰癥進行了鑒別診斷，這個純陰者，是指半表的陽癥，悉入為在里的陽癥，這個純陰二字，是在表示三陽癥中的半表半里之陽是也，也是屬于陰陽相對的對態(tài)而言。
脈沉而緊，是陰寒性質的脈象，但是也不能例入為少陰病，因為陰寒虛冷，是不能有汗出的，因為汗出則為虛陽浮越之脫象的，所以這個沉緊之脈，是屬于三陽受寒性的邪氣之脈。
脈細與沉者，均是與表陽癥的浮緊脈相互比較而論之，細與沉者，就是表陽癥，已入里化熱，脈以沉或細出現(xiàn)而已，因為我們知道里陽癥，最易導致陽熱冰伏，脈相應的冰伏不起,，所以原文曰：“假令純陰者，不得有外癥”是也。
