真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦f1411.cn/hushi/，色青白不澤，毛折乃死；真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折乃死；真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白f1411.cn/yaoshi/赤不澤，毛折乃死；真腎脈至，搏而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死；真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。諸真臟脈見者，皆死不治也。
此言五臟之脈無和緩胃氣，但是真臟孤陰，其色既枯而不澤，又青與白、赤與黑、白與赤、黑與黃、黃與青互現，是五行克賊，故皆死，不可治也。如循刀刃，即細急之極也，如按琴瑟弦，即緊急不轉動也；如循薏苡子，累累然者，應指堅硬粒粒，絕無柔和之氣也；如以毛羽中人膚者，應指輕虛散亂，略按全無也；如指彈石，辟辟然者，應指板實而堅，全無來去出入之象也；弱而乍數乍疏者，鼓動無力，其氣散亂也。真臟脈現，而皆以毛折死者，毛折，其一身氣血津液盡枯矣。
帝曰∶見真臟曰死，何也？岐伯曰∶五臟者，皆稟氣于胃，胃者，五臟之本也。臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。故五臟各以其時自為，而至于手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨現，獨現者，病勝臟也，故死。
五臟皆賴胃中水谷之氣滋養(yǎng)，故胃為五臟之本。而胃之所以能消化出入者，又藉脾氣之鼓運，而脾則以腎中元陽為根，此先后天之互相生化，而不可偏失也。其各臟之氣，亦必藉胃氣以達肺，始得行于經脈。若邪氣勝而精氣衰，則病甚而無胃陽與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨現于脈，由病邪勝臟氣，無胃陽生化之精氣，故死也。
