（素問(wèn)遺篇刺法論)
黃帝曰∶余聞五疫之至，皆相染易，無(wú)問(wèn)大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？（五疫，即五運(yùn)疫癘之氣，詳見(jiàn)運(yùn)氣類四十一，與此原出同篇，所當(dāng)互考。如何可得不相移易者，謂欲禁止其傳染也。)岐伯曰∶不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒瓦斯，天牝從來(lái)，復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干。（疫癘乃天之邪氣，若吾身正氣內(nèi)固，則邪不可干，故不相染也。天牝，鼻也，鼻受天之氣，故曰天牝，老子謂之玄牝，是亦此義。氣自空虛而來(lái)，亦欲其自空虛而去，故曰避其毒瓦斯，天牝從來(lái)，復(fù)得其往也。蓋以氣通于鼻，鼻連于腦中，流布諸經(jīng)，令人相染矣。氣出于腦，謂嚏或張鼻泄之，則邪從鼻出，毒瓦斯可令散也。)氣出于腦，即先想心如日。（日為太陽(yáng)之氣，應(yīng)人之心，想心如日，即所以存吾之氣，壯吾之神，使邪氣不能犯也。)欲將入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木；（心之所至，氣必至焉，故存想之，則神有所注而氣可王矣。左行于東，化作林木之狀，所以壯肝氣也。)次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；（所以壯肺氣也。)次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；（所以壯心氣也。)次想黑氣自腎而出，北行而下，化作水；（所以壯腎氣也。)次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。（所以壯脾氣也。)五氣護(hù)身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。（煌煌，輝耀貌。天行疫癘傳染最速，故當(dāng)謹(jǐn)避之如此。)
又一法，于春分之日，日未出而吐之。（舊注曰∶用遠(yuǎn)志去心，以水煎之，飲二盞，吐之，不疫。)
又一法，于雨水日后，三浴以藥泄汗。（謂以祛邪散毒之藥，煎湯三浴，以泄其汗也。)
又一法，小金丹方∶辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩，（以金箔同研之，可為細(xì)末。)同入合中，外固了，地一尺筑地實(shí)，不用爐，不須藥制，用火二十斤 之也，七日終，（常令火不斷。)候冷七日取，次日出合子，埋藥地中七日，取出順日研之三日，煉f1411.cn/shiti/白沙蜜為丸如梧桐子大，每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒，無(wú)疫干也。（合子，即瓷罐之屬。順日研之，謂左旋也。按∶此遺篇之言，乃出后人增附，法非由古，未足深信，愚有避疫法在陰陽(yáng)類首章，所當(dāng)并察。)
