仲景先師，著《金匱玉函要略》一書(shū)，垂諸雜病之法，以約言而析玄理。玉楸子神宇天光，自負(fù)解者，f1411.cn/yaoshi/乃參伍悅研，三載于茲。真宰恍惚，未得其眹。百家諸子之論，率皆過(guò)目而冰銷(xiāo)，入耳而瓦解，茲獨(dú)驚怖其言，譬猶河漢無(wú)極，其義何居？《南華》之奇，f1411.cn/zhuyuan/《太玄》之奧，可謂諔詭幻怪之至矣，然何至如此之閉結(jié)不解也。
仲景先師，憂念元元，意濟(jì)后來(lái)，知其解者，旦暮俟之。千百年來(lái)，竟索解人不得，此真欲廣文通恨事已。
戊辰，孟秋，既成《傷寒懸解》，乃復(fù)凝思眇慮，入此堅(jiān)白。心游萬(wàn)仞，精騖八極，八月末望，又告成功。靈思妙悟，怳恍離披，幽理玄言，往來(lái)絡(luò)繹。向解《傷寒》，心枯神瘁，幾于白鳳朝飛，彩毫夜去，詎以強(qiáng)弩之末，竟?fàn)栍饹](méi)石開(kāi)，是亦千古之奇也。
蓋揚(yáng)莊之文，義淺而辭深，《金匱》之書(shū)，言顯而理晦，非精于《靈》、《素》之理者，不能解《金匱》之言。昧其理而求其言，是以幽冥而莫睹其原。注《金匱》者，蕙質(zhì)而蓬心，金口而木舌，是皆今日適越而昔來(lái)者也。仆也身登會(huì)稽，親探禹穴，目睹越國(guó)江山，知昔日之來(lái)者，歧路迷罔，自謂適越而非也。
嗟呼！扁桑流譽(yù)于針砭，和緩蜚聲于方藥，彼豈樂(lè)此而為之？丈夫有志，郁淪奧渫，胸臆約結(jié)，何以為歡，求為醫(yī)經(jīng)藥錄，啟先圣之玄扄，非第消永日而遣牢思，抑亦康濟(jì)斯民之術(shù)也。由是刳心刻意，而書(shū)傳焉。下之辭賦詩(shī)歌之麗，雕蟲(chóng)篆刻之工，詹詹小言，間間小智，壯夫何心而為此也。
戊辰八月東萊都昌黃元御撰
