圣人設(shè)醫(yī)道．以濟(jì)夭枉．俾天下萬世．人盡天年．博施濟(jì)眾．仁不可加矣．其后繼圣開學(xué)．造極精妙．著于時(shí)名于后者．和緩扁倉之外．亦不多見．信斯道之難明也與．漢長沙太守張仲景．以穎特之資．徑造閫奧．于是采摭群書．作傷寒卒病論方合十六卷．以淑后學(xué)．遵而用之．困蘇廢起．莫不應(yīng)效若神跡．其功在天下．猶水火谷粟然．是其書可有．而不可無者也．惜乎后之傳者．止得十卷．而六卷則亡之．宋翰林學(xué)士王洙．偶得雜病方三卷于蠹簡中．名曰金匱方論．即其書也．豐城之劍．不終埋沒．何其幸耶．林億等奉旨校正．并版行于世．今之傳者．復(fù)失三卷．豈非世無和氏．而至寶妄倫于荊石與．仆幼嗜醫(yī)書．旁索群隱．乃獲于盱之丘氏．遂得與前十卷．表里相資．學(xué)之者動(dòng)免掣肘．嗚呼．張茂先嘗言．神物終當(dāng)有合．是書也．安知不有所待．而合顯于今也．故不敢秘．特勒諸梓．與四方共之．由是張氏之學(xué)不遺．軒岐之f1411.cn/yaoshi/道昭著．林林總總．壽域同躋．豈曰小補(bǔ)之哉．后至元庚辰樵川玉佩鄧珍敬序．大明應(yīng)天徐熔謹(jǐn)按文獻(xiàn)通考．二百二十二卷中．金匱玉函經(jīng)八卷?xiàng)l下．晁氏曰．漢張仲景撰．晉王叔和集．設(shè)答問．雜病形證脈理．參以療治之方．仁宗朝．王洙得于館中．用之甚效．合二百六十二方．（案宋晁公武撰郡齋讀書志．趙希弁作附志．此乃系附志所載陳振孫書錄解題．作三卷是．)據(jù)此并前林序云．依舊名曰金匱方論．則王洙館中所得．名曰金匱玉函要略方．系五代時(shí)改名耳．所以通考只云金匱玉函經(jīng)也．是金匱玉函經(jīng)．元時(shí)已無矣．夫金匱玉函經(jīng)八卷．東漢張仲景祖書名也．金匱方論三卷．傷寒論十卷．似西晉王叔和選集撰次后．俗傳書名也．（案元明之際．玉函經(jīng)八卷．晦而不傳．徐不及寓目．故有此說．不可從．)若金匱玉函要略方．五代及宋．相沿書名也．今單名金匱要略．而去其玉函二字．愈遠(yuǎn)而愈失其真矣．又據(jù)晉皇甫謐甲乙云．仲景論廣伊芳尹湯液．用之多驗(yàn)．王叔和撰次仲景選論甚精．指事施用．即今俗所分傷寒論．金匱要略是也．孫真人千金云．江南諸師．秘仲景傷寒方法不傳．是叔和選論．思邈亦未曾研也．惟文潞公藥準(zhǔn)云．仲www.med126.com景為群方之祖．朱奉議活人書云．古人治傷寒有法．治雜病有方．葛稚川作肘后．孫真人作千金．陶隱居作集驗(yàn)．玄晏先生作甲乙．其論傷寒治法者．長沙太守一人而已．華佗指張長沙傷寒論．為活人書．昔人又以金匱玉函名之．其重于世如此．然其言雅非精于經(jīng)絡(luò)．不能曉會(huì)．若孫思邈．則未能詳仲景之用心者．是宋時(shí)才分傷寒論金匱要略為二書也．成聊攝明理論云．自古諸方．歷歲浸遠(yuǎn)．難可考評(píng)．惟仲景之方．最為眾方之祖．是以仲景本伊芳尹之法．伊芳尹本神農(nóng)之經(jīng)．醫(yī)帙之中．特為樞要．參今法古．不越毫末．乃大圣之所作也．劉河間原病式云．自黃帝之后．二千五百有余年．有仲景方論一十六卷．使后之學(xué)人．有可根據(jù)．文亦玄奧．以致今之學(xué)人．尚為難焉．故今人所習(xí)．皆近代方論而已．但究其末．而不求其本．唯近世朱奉議多得其意．遂以本仲景之論．而兼諸書之說．作活人書．其言直．其類辯．使后學(xué)人．易為尋檢施行．故今之用者多矣．據(jù)河間十六卷之言．此時(shí)仲景書．尚未分傷寒雜病為二門也．或金匱玉函經(jīng)八卷．坊間分作十六卷．亦未可知．（案河間就仲景自序等而言之耳．金時(shí)必?zé)o為十六卷者焉．)故東垣內(nèi)外傷辯惑論曰．易張先生云．仲景藥為萬世法．號(hào)群方之祖．治雜病若神．后之醫(yī)者．宗內(nèi)經(jīng)法．學(xué)仲景心．可以為師矣．王海藏此事難知云．余讀醫(yī)書幾十載矣．所仰慕者．仲景一書為尤．然讀之未易洞達(dá)其趣．欲得一師指之．遍國中無有能知者．故于醫(yī)壘元戎云．折中湯液萬世不易之法．當(dāng)以仲景為祖．又云．金匱玉函要略．傷寒論．皆張仲景祖神農(nóng)．法伊芳尹．體箕子而作也．唐宋以來．如孫思邈葛稚川朱奉議王朝奉輩．其余名醫(yī)雖多．皆不出仲景書．又湯液本草．于孫葛朱王外．添王叔和范汪胡洽錢仲陽成無己陳無擇云．其議論方定．增減變易．千狀萬態(tài)．無有一毫不出于仲景者．潔古張?jiān)兀渥訌堣担畺|垣李明之．皆祖張仲景湯液．惜乎世莫有能知者．又云．仲景廣湯液為大法．晉宋以來．號(hào)名醫(yī)者．皆出于此．又按丹溪局方發(fā)揮．或問曰．仲景治傷寒一百一十三方．治雜病金匱要略．二十有三門．何也．答曰．仲景諸方．實(shí)萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也．后之欲為方圓平直者．必于是而取則焉．曰．要略之方．果足用乎．曰．天地氣化無窮．人身之�。嘧兓療o窮．仲景之書．載道者也．醫(yī)之良者．引例推類．可謂無窮之應(yīng)用．借令略有加減修合．終難逾越矩度．又曰．圓機(jī)活法．內(nèi)經(jīng)具舉．與經(jīng)意合者．仲景書也．仲景因病以制方．局方制藥以俟�。畵�(jù)數(shù)家說．是元末及我國朝初．醫(yī)家方分傷寒雜病為二家也．只因聊攝七十八歲．撰成明理論．八十歲時(shí)．注完傷寒論．未暇注金匱論．所以俗醫(yī)分為二門．致今時(shí)眾口一辭．誚仲景能治傷寒．而不能療雜證也．冤哉．余素慨金匱方論．與傷寒論．暌離孤處．及注解傷寒論．又明理論．乖散失群．已近五百年．因謀諸新安師古吳君．校壽一梓．成濟(jì)暌而得會(huì)遇．庶業(yè)醫(yī)音．弗致得此失彼．各自專門為粗陋．又冀華劍復(fù)合．昌鏡再圓．天作之合云爾．萬歷戊戌．孟夏吉日．
匿跡市隱逸人謹(jǐn)識(shí)．
