現(xiàn)在的養(yǎng)生功都在說(shuō)煉精化氣煉氣化神，精氣神從歷史資料上看應(yīng)該是出自
黃帝內(nèi)經(jīng)，但是丹道、武術(shù)用的反而比中醫(yī)多。問一下這煉精化氣煉氣化神在中醫(yī)，黃帝內(nèi)經(jīng)上有何解？
－－－－－－－－－－－誰(shuí)告訴尼出自內(nèi)經(jīng)了
自己去看內(nèi)經(jīng)不就行了
－－－－－－－－－－－不懂的人就不要回帖了。
－－－－－－－－－－－今天我正好想了相關(guān)的問題，來(lái)此分享一下。
內(nèi)經(jīng)說(shuō)，兩精相搏謂之神，隨神往來(lái)謂之魂，并精而出入謂之魄。
魄是肺志，肺主氣，精神氣的關(guān)系也大概在此。
有精出入，才有兩精相博，魄主宰精之運(yùn)行，在精氣神中，以氣為首。
有生于無(wú)，無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。氣本無(wú)形，聚而成精，精者，氣之精華也，積精成神。
有了精氣就有肉體，有了神氣就有生命。
煉精化氣，煉氣化神。從有形之物精開始生衍，再與神氣結(jié)合，才有生機(jī)勃勃的自然界。
有了這兩步，接下來(lái)的養(yǎng)生是，煉神還虛，煉虛合道。據(jù)說(shuō)這兩者很難修煉。
筆者理解的煉神還虛是虛懷若谷的意思，比方說(shuō)，你評(píng)價(jià)一個(gè)修道者，說(shuō)他好也像，說(shuō)他壞也對(duì)，無(wú)論你怎么給他定義，他都符合其中的特征，似乎他身上積全了人類的本性德性道性。到煉虛合道的境界時(shí)，人們可能才發(fā)現(xiàn)，哦，原來(lái)是他是生養(yǎng)萬(wàn)生的，不分萬(wàn)生的好壞。生生不息是道的一個(gè)特點(diǎn)。
內(nèi)經(jīng)提倡的養(yǎng)生，也有至人真人圣人賢人的區(qū)別。這點(diǎn)與道家理論基本相合。
－－－－－－－－－－－翻了一些內(nèi)經(jīng)的講解書，有人說(shuō)素問第一章是講精、第二章是講神、第三章是講氣。
－－－－－－－－－－－從這種講解思路出發(fā)，煉精化氣，應(yīng)該是通過(guò)注意飲食起居性情方式的調(diào)和來(lái)維護(hù)陽(yáng)氣的充盈；煉氣化神，指一個(gè)人的身體陰陽(yáng)平衡后再隨大自然的變化而生而長(zhǎng)而收而藏，以獲天氣之能量，延年益壽。
