太陽經(jīng)病，頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)，發(fā)熱惡寒，身體痛，無汗，脈浮緊。以太陽經(jīng)脈由脊背連風(fēng)府，故為此證，此三陽之表也。
陽明經(jīng)病，為身熱，目疼，鼻干，不眠，脈洪而長。以陽明主肌肉，其脈挾鼻絡(luò)于目，故為此證，此三陽之里也。
少陽經(jīng)病，為胸脅痛，耳聾，寒熱，嘔而口苦，咽干目眩，脈弦而數(shù)。以少陽之脈循脅肋，終于耳，故為此證。此二陽三陰之間也。由此漸入三陰，故為半表半里之經(jīng)。
太陰經(jīng)病，為腹?jié)M而吐，食不下，嗌干，手足自溫，或自利腹痛不渴，脈沉而細(xì)。以太陰之脈布胃中；絡(luò)于嗌，故為此證。
少陰經(jīng)病，為舌干口燥，或自利而渴，或欲吐不吐，或引衣蜷臥，心煩，但欲寐，其脈沉。以少陰之脈貫?zāi)I絡(luò)于肺，系舌本，故為此證。
厥陰經(jīng)病，為煩滿囊縮，或氣上撞心，心中疼熱，消渴，饑而不欲食，食即吐蛔，下之利不止，脈沉而弦。以厥陰之脈循陰器而絡(luò)于肝，故為此證。
成無己曰∶熱邪自太陽傳至太陰，則腹?jié)M而嗌干，未成渴也。傳至少陰，則口燥舌干而渴，未成消也。傳至厥陰而成消渴者，熱甚能消水故也。凡飲水多而小便少者，謂之消渴。肝居下部，而邪居之，則木火相犯，所以邪上撞心。木邪乘土，則脾氣受傷，所以饑不欲食，食即吐蛔。脾土既傷，而復(fù)下之，則脾氣愈虛，所以痢不止。
正陽明腑病者，由表而傳里，由經(jīng)而入腑也。邪氣既深，故為潮熱自汗，譫語發(fā)渴，不惡寒，反惡熱，揭去衣被，揚(yáng)手?jǐn)S足，或發(fā)斑黃狂亂，五六日不大便，脈滑而實(shí)。此實(shí)熱已傳于內(nèi)，乃可下之。若其脈弱無神，或內(nèi)無痞滿實(shí)堅(jiān)等證，又不可妄行攻下。
仲景曰∶尺寸俱浮者，太陽受病也，當(dāng)一二日發(fā)。尺寸俱長者，陽明受病也，當(dāng)二三日發(fā)。尺寸俱弦者，少陽受病也，當(dāng)三四日發(fā)。此三陽皆受病，未入于腑者，可汗而已。尺寸俱沉細(xì)者，太陰受病也，當(dāng)四五日發(fā)。尺寸俱沉者，少陰受病也，當(dāng)五六日發(fā)。尺寸俱微緩者，厥陰受病也，當(dāng)六七日發(fā)。此三陰俱受病，已入于腑者，可下而已。
成無己注曰∶三陽受邪，為病在表，法當(dāng)汗解，然三陽亦有便入腑者，入腑則宜下，故云未入于腑者，可汗而已。三陰受邪，為病在里，于法當(dāng)下，然三陰亦有在經(jīng)者，在經(jīng)則宜汗，故云已入于腑者，可下而已。
太陽證似少陰者，以其發(fā)熱惡寒，而脈反沉也。少陰證似太陽者，以其惡寒脈沉，而反發(fā)熱也。仲景曰∶太陽病，發(fā)熱頭痛，脈反沉，身體疼痛，若不瘥者，當(dāng)救其里，宜四逆湯。少陰病，始得之，反發(fā)熱，脈沉者，宜麻黃附子細(xì)辛湯。
按此二證，謂病在太陽，其脈當(dāng)浮，而反沉者，因正氣衰弱，里虛而然，故當(dāng)用四逆湯，此里虛不得不救也。病在少陰，證當(dāng)無熱，而反熱者，因寒邪在表，猶未傳里，故當(dāng)用麻黃附子細(xì)辛湯，此表邪不得不散也。此二f1411.cn/wszg/證者，均屬脈沉發(fā)熱，但其有頭疼，故為太陽病，無頭疼，故為少陰病。
第在少陰而反發(fā)熱者，以表邪浮淺，可以汗解，其反猶輕；在太陽而反脈沉者，以正氣衰微，難施汗下，其反為重。由此觀之，可見陽經(jīng)有當(dāng)溫里者，故以生附配干姜，補(bǔ)中自有散意f1411.cn/pharm/；陰經(jīng)有當(dāng)發(fā)表者，故以熟附配麻黃，發(fā)中亦有補(bǔ)焉。此仲景求本之治，其它從可知矣。
