平按：此篇自“形氣相得者生”以上殘缺，袁刻據(jù)《素問(wèn)·三部九候論》自“黃帝問(wèn)曰：余聞九針于夫子”至“胸中多氣者死”補(bǔ)入。檢《素問(wèn)》原文，自“上部天”至“下部人，足太陰也”一段，詳本書(shū)篇末，乃宋臣林億等所移，玩《素問(wèn)》新校正自明。此篇若據(jù)《素問(wèn)》篇首補(bǔ)入，則“上部天”至“下部人，足太陰也”一段，未免重復(fù)。茲據(jù)《素問(wèn)》及《甲乙經(jīng)》“帝曰：決死生奈何”以下補(bǔ)入，證以新校正云“全元起本名此篇為決死生”，于義亦合。自“形義相得”以下，見(jiàn)《素問(wèn)》卷六第二十《三部九候論》，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)》卷四第三《三部九候篇》。
編者按：自篇首“黃帝問(wèn)曰：余聞九針于夫子”至“以平為期”蕭氏未見(jiàn)�？既屎退卤�，除“黃帝問(wèn)曰：余聞九針于夫子”至“以屬子孫，傳”二十九字殘缺外，其余尚存。此次點(diǎn)校，參照《素問(wèn)·三部九候論篇》增補(bǔ)，幾成完璧，惜篇目佚失，不可考矣。自“黃帝曰：決死生奈何”至“形氣相得者生”之前，蕭氏亦未見(jiàn)，此次亦據(jù)仁和寺本補(bǔ)入。
黃帝問(wèn)曰：余聞九針于夫子，眾多博大，不可勝數(shù)。余愿聞要道，以屬子孫，傳之后代，
言其術(shù)之要，貽之于將來(lái)也。
編者按：“傳”字以上經(jīng)文，仁和寺本缺，謹(jǐn)據(jù)《素問(wèn)·三部九候論》補(bǔ)入。玩楊注文義，似注釋“余愿聞要道，以屬子孫，傳之后世”三句經(jīng)文，自篇首至“不可勝數(shù)”，當(dāng)另有注文，惜已佚失�！昂蟠�，《素問(wèn)》作“后世”。
著之骨髓，藏之肝肺，
言貴而秘之。
歃血而受，不敢妄泄，
歃，□輒反，歠也。言敬之誠(chéng)也。
編者按：“妄”字，仁和寺本誤作“不”，今據(jù)《素問(wèn)》改。注“歠”字殘缺，玩其剩處，當(dāng)為“歠”字，復(fù)考《說(shuō)文·欠部》：“歃，歠也�！庇诹x正合�！拜m”前所缺一字，謹(jǐn)擬作“山”�！熬础�，原本殘右半部，謹(jǐn)據(jù)文義補(bǔ)。
令合天道，必有終始，
所為契理，隨變而益。
上應(yīng)天光星辰歷紀(jì)，
合于□□。
編者按：注所缺二字，玩其殘形，似“三光”二字。
下副四時(shí)五行，貴賤更互，
順氣而變。
編者按：“四時(shí)”、“賤更互”五字，殘缺不完，謹(jǐn)依《素問(wèn)》補(bǔ)入。
冬陰夏陽(yáng)，以人應(yīng)之奈何？愿聞其方。
請(qǐng)人同其數(shù)。
編者按：“夏”，仁和寺本誤作“復(fù)”；“奈何”二字殘，均據(jù)《素問(wèn)》補(bǔ)改。注“請(qǐng)人同其數(shù)”，費(fèi)解，考下文楊注“重請(qǐng)人之合道之?dāng)?shù)也”，疑“同”為“合”之誤。
岐伯對(duì)曰：妙乎哉問(wèn)也！此天地之至數(shù)也。
前陰陽(yáng)之□□，天地至理之?dāng)?shù)也。
編者按：“至數(shù)也”，“也”字《素問(wèn)》無(wú)。注“陽(yáng)”字殘缺下半部，依其殘形，謹(jǐn)擬作“陽(yáng)”。
黃帝曰：愿聞天地之至數(shù)，合于人形，血?dú)馔�，以決死生，為之奈何？
重請(qǐng)人之合道之?dāng)?shù)也。
編者按：“黃帝曰”《素問(wèn)》無(wú)“黃”字，下同，不再舉�！疤臁保屎退卤菊`作“矢”，據(jù)《素問(wèn)》改�！昂巍弊謿埲保�(jǐn)據(jù)《素問(wèn)》補(bǔ)。
岐伯對(duì)曰：天地之至數(shù)，始于一，終于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應(yīng)九野。
言三部各有三，數(shù)合于九野也。
編者按：注“部”字原缺，今依文義補(bǔ)。
故人有三部，部各有三候，以決死生，以處百病，以調(diào)虛實(shí)，而除邪疾。
人身分為三部，部各有三，故為九候，以決死生。因之以候百病，得調(diào)虛實(shí)。
編者按：“各有三候”，《素問(wèn)》無(wú)“各”字�！罢{(diào)虛實(shí)”三字，仁和寺本殘缺不完，謹(jǐn)依《素問(wèn)》補(bǔ)。注“百”字殘缺，謹(jǐn)依經(jīng)文之義補(bǔ)。
黃帝曰：何謂虛實(shí)？岐伯對(duì)曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天、有地、有人，必指而道之，乃以為真。
詳□□身，以道九候所候之臟也。
編者按：“何謂”，仁和寺本誤作“謂何”，今據(jù)《素問(wèn)》改�！疤搶�(shí)”二字疑誤，《素問(wèn)》及《甲乙經(jīng)》均作“三部”，與以下文義相合�！坝邢虏�，有中部，有上部”，《甲乙經(jīng)》作“上部，中部，下部”�！坝腥艘病保端貑�(wèn)》、《甲乙經(jīng)》無(wú)“也”字�！暗乐保端貑�(wèn)》作“導(dǎo)之”。“必指而道之，乃以為真”，《甲乙經(jīng)》無(wú)。注“詳”后殘缺二字，似“析于”二字，待考。
故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。
身為三部，頭為天也；咽下膈上至手為人；膈下至足，以為地也。三部之中各復(fù)有三，故有九處。地中之上，肝為尺也，足厥陰脈為□，□□□也，□之下腎□地也，足少陰脈為□□□□□□□□地之中脾，為人也。足大陰脈、足陽(yáng)明脈為人，以候□□臟腑也。胃為五臟資糧，吉兇在胃，故□□候之也。
編者按：此段之前，《素問(wèn)》有“上部天，兩額之動(dòng)脈；上部地，兩頰之動(dòng)脈；上部人，耳前之動(dòng)脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽(yáng)明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也�！绷郑都滓医�(jīng)》同，惟無(wú)六“也”字。注“各復(fù)有三”，“有”，仁和寺本誤作“友”，據(jù)文義改。
黃帝曰：中部之候奈何？岐伯對(duì)曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。
人中之上，肺為天也。手太陰脈為尺，以候肺臟也。人中之下，胸中之氣，以為地也。手陽(yáng)明脈為地，以候胸中氣。汝之氣，手陽(yáng)明脈主氣，故①候胸中氣也，人中之中，心為人也，手少陰脈人以候心臟也。
編者按：“岐伯對(duì)曰”，“對(duì)”字《素問(wèn)》無(wú)。自“黃帝曰”至“亦有人”，《甲乙經(jīng)》無(wú)�！疤�，亦有”三字，仁和寺本殘缺，謹(jǐn)依《素問(wèn)》補(bǔ)。注“以候心臟也”，“臟”字殘缺左半部“月”旁，謹(jǐn)依文義補(bǔ)�！叭曛畾狻保M(fèi)解，疑有誤。
①仁和寺本自“故”字起，有大塊空白，白處有小字曰：“首二紙缺”。考下文“候胸中之氣也”等，與“故”字之前文字相連屬，蓋無(wú)佚文也。
黃帝曰：候之上部奈候？岐伯對(duì)曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。
天中之上，頭角之氣，以為天也。兩額動(dòng)脈為尺，以候頭角之氣。頭角，謂是頭之兩額角也。足少陽(yáng)脈起目?jī)侗{，上抵角；足陽(yáng)明脈從上關(guān)上角，循發(fā)際。二脈皆至額角�！睹魈媒�(jīng)》雖不言脈動(dòng)，額角惟有此二脈也。此經(jīng)兩額動(dòng)脈以候頭角之氣，即知此二脈動(dòng)也。又人額角并有動(dòng)脈，即其信也。天中之下，口齒之氣，以為地也。兩頰動(dòng)脈為地，以候口齒之氣。足陽(yáng)明脈□頤后，動(dòng)在大迎之中，循頰車，故以為候也。天中之中，耳目之氣，以為人也。耳前動(dòng)脈為人，以候耳□之氣。手□□□□□□□少陽(yáng)二脈會(huì)于耳前，目后和窌穴□而動(dòng)，故以為候。
編者按：自“黃帝曰”至“亦有人”，《甲乙經(jīng)》無(wú)�！疤煲院颉�，《甲乙經(jīng)》作“上部天以候”�！昂蛑喜磕魏巍�，《素問(wèn)》作“上部以何候之”；“岐伯對(duì)曰”，《素問(wèn)》無(wú)“對(duì)”字。注“頤后”之前所缺一字，謹(jǐn)擬作“循”�！耙院蚨焙笏敝郑�(jǐn)擬作“目”。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，合則為九，
人身分為三部：頭上法天，天有三部；從膈以下法地，地有三部；膈上胸中法人，人有三部。故合有九之也。
編者按：“三而成天”，“而”字殘；“三而成地”，“成”字缺。均依《素問(wèn)》補(bǔ)。
編者按：“各有天，各有地，各有人”，《甲乙經(jīng)》無(wú)�！昂蟿t為九”之上，《素問(wèn)》、《甲乙經(jīng)》有“三而三之”四字。
九分為九野，九野九臟。故神臟五，形臟四，故為九臟。
《呂氏春秋》云：“天有九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北方曰昊天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰皓天，西南方曰朱天，南方曰炎天，東南方曰陽(yáng)天，是謂九天之分�！苯翊司乓耙晕迳衽K及四形臟以為九野之分也。五臟藏神，故膽藏□汁，大腸、小腸、胃及膀胱并藏水谷，不同三焦無(wú)形，故曰形□□□□□□□□□，故不入四臟。又，頭角一，口齒二，耳目三，胸中四，并有其形，各藏其氣，或曰形臟，并五神臟，合為九臟，以為九野也。
編者按：“九野九臟”，《素問(wèn)》、《甲乙經(jīng)》作“九野為九臟”。“故為九臟”，《素問(wèn)》、《甲乙經(jīng)》作“合為九臟”。注“五神臟及”，“神”字缺，謹(jǐn)據(jù)文義補(bǔ)。
五臟以敗，其色必夭，夭必死矣。
人之為形，譬諸草木，根莖先變，而枝隨之。五臟將敗，是知必www.med126.com然之期矣。
編者按：“以”，《素問(wèn)》、《甲乙經(jīng)》作“已”。
黃帝曰：以候奈何？岐伯對(duì)曰：必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。必先去其血脈，而后調(diào)之，無(wú)問(wèn)其病，以平為期。
色未夭前，肥而實(shí)者，調(diào)而瀉之；□□□□，調(diào)□補(bǔ)之。補(bǔ)瀉之前，必先去其絡(luò)□□□，然后行于針?biāo)�，補(bǔ)瀉道也。
編者按：“岐伯對(duì)曰”，《素問(wèn)》無(wú)“曰”字，《甲乙經(jīng)》無(wú)“岐伯對(duì)”三字�！皢�(wèn)”字，仁和寺本殘缺下半部，據(jù)《素問(wèn)》補(bǔ)。注“瀉之”后所缺四字，謹(jǐn)擬作“病而虛者”；“補(bǔ)之”前所缺一字，謹(jǐn)擬作“而”字�！敖j(luò)”后所缺三字，謹(jǐn)擬作“脈之血”。
黃帝曰：決死生奈何？岐伯對(duì)曰：形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危；形瘦脈大，胸中多氣者死；
決于死生，凡有十八候，其形□盛□診三部死候，并皆□小□□，中氣少，不足以息，是形勝氣，其人性命是危，一也。其形痟瘦，診三部脈皆虛大，胸中呼吸氣多，是氣勝形為死，二也。
編者按：①“岐伯對(duì)曰”，“對(duì)”字《素問(wèn)》無(wú)，《甲乙經(jīng)》作“曰”。注“決于死生”，“于（於)”字原殘右半部，據(jù)文義補(bǔ)。“十”字后原缺一字，據(jù)楊上善下文“戴目而死，為十八也”，謹(jǐn)擬作“八”�！靶悦俏！保笆恰弊忠蔀椤白恪弊种`。又按：自篇首至此，為本次從仁和寺本所補(bǔ)，以下仍接蕭氏原本。
①此處原有“
平按：以上從《素問(wèn)·三部九候論》及《甲乙經(jīng)·三部九候篇》補(bǔ)入。”一句。因今從仁和寺本補(bǔ)入《太素》經(jīng)文及楊注，故刪之。
形氣相得者生；
形盛氣盛、形瘦氣細(xì)者得生，三也。
參伍不調(diào)者病；
謂其人形氣，有時(shí)相得，有時(shí)不相得，參類品伍不能②調(diào)者，其人有病，四也。
②“能”，蕭本原作“得”。今據(jù)仁和寺本改。
以三部九候皆相失者死；
三部九候不得齊一，各各不同，相失故死，五也。
平按：《素問(wèn)》、《甲乙》無(wú)“以”字。
上下左右之脈相應(yīng)參舂者病甚；
三部九候之脈，動(dòng)若引繩□□①前后也。今三部在頭為上，三部在足為下，左手三部為左，右手三部為右，脈之相應(yīng)參動(dòng)，上下左右，更起更息，氣有來(lái)去，如碓舂不得齊一（又舂，其脈上下參動(dòng)，東恭反)，所以病甚，六也。
平按：《素問(wèn)》、《甲乙》“參”上有“如”字。
①“引繩”后所缺二字，仁和寺本亦殘，細(xì)玩其殘筆，似“不可”二字。
上下左右相失不可數(shù)者死；
上下左右動(dòng)脈各無(wú)次第，數(shù)動(dòng)脈不可得者，脈亂故死，七也。
中部之候雖獨(dú)調(diào)，與眾臟相失者死；
肺心胸中以為中部，診手太陰、手陽(yáng)明、手少陰，呼吸三脈調(diào)和，與上下部諸臟之脈不相得者為死，八也。
平按：“眾”，袁刻作“諸”。
中部之候相減者死；
中部手大陰、手陽(yáng)明、手少陰三脈動(dòng)數(shù)，一多一少，不相同者為死，九也。
目?jī)?nèi)陷者死。
五臟之精皆在于目，故五臟敗者為目先陷，為死也。以上十候，決死生也。
黃帝曰：何以知病之所在？
病之所在，在于死生，與決死生，亦不易也，但決有多端，故復(fù)問(wèn)也。
岐伯對(duì)曰：察其九候，獨(dú)小者病，獨(dú)大者病，獨(dú)疾者病，獨(dú)遲者病，獨(dú)熱者病，獨(dú)寒者病，脈獨(dú)陷者病。
以次復(fù)有一十八候，獨(dú)小大等即為七也。九候之脈，上下左右均調(diào)若一，故偏獨(dú)者為病也。
平按：“察”下，《素問(wèn)》、《甲乙》無(wú)“其”字。
以左手上去踝五寸而按之，右手當(dāng)踝而彈之，其應(yīng)過(guò)五寸以上□②然者不��；
脈和調(diào)也。人當(dāng)內(nèi)踝之上，足大陰脈見(jiàn)，上行至內(nèi)踝上八寸，交出厥陰之后，其脈行胃氣于五臟，故于踝上五寸，以左手按之，右手當(dāng)踝彈之，左手下□③調(diào)動(dòng)，其人不病，為候八也�！酢酰瑒�(dòng)不盛也�！酰惴�。
平按：《素問(wèn)》“左手”下有“足”字，《甲乙》有“于左足”三字�！鞍粗鄙�，《素問(wèn)》無(wú)“而”字，下有“庶”字；“右手”下有“足”字�！啊酢薄端貑�(wèn)》、《甲乙》作“蠕蠕”。又檢《素問(wèn)》宋臣林億等引全元起注云：“內(nèi)踝之上，陰交之出，通于膀胱，系于腎，腎為命門，是以取之，以明吉兇。今文少一‘而’字，多一‘庶’字及‘足’字。王注以手足皆取為解，殊為穿鑿。當(dāng)從全元起注舊本及《甲乙經(jīng)》為正。”
②人衛(wèi)本注曰：□，疑此下當(dāng)重一“□”字，楊注“□□，動(dòng)不盛也�！薄端貑�(wèn)》、《甲乙》均作“蠕蠕”。
③同上注。
其應(yīng)疾中手渾渾然者��；
彈之，左手之下渾渾動(dòng)而不調(diào)者病，其候九也。
中手徐徐者病，其應(yīng)上不能至五寸者，彈之不應(yīng)者死；
足大陰血?dú)馕⑷�，彈之徐徐者有病；不至五寸，不�?yīng)其手者為死，十也。
平按：“徐徐”下，《素問(wèn)》、《甲乙》有“然”字。
脫肉身不去者死；
去者，行也。脫肉羸瘦，身弱不能行者為死，十一也。
平按：原鈔無(wú)“不”字，據(jù)本注應(yīng)有，《素問(wèn)》、《甲乙》均作“不去”，謹(jǐn)補(bǔ)入。
中部乍疏乍數(shù)者死；
中部，謂手太陰、手陽(yáng)明、手少陰。乍有疏數(shù)為死，十二也。
其脈代而勾者，病在絡(luò)脈；
中部之脈，手太陰，秋脈也；手少陰，夏脈也。秋脈王時(shí)，得于脾脈，土來(lái)乘金，名曰虛邪，故為病也。夏脈王時(shí)得脾脈者，土來(lái)乘火，名曰實(shí)邪，故為病也。夏脈其病皆在絡(luò)脈，可刺去血，為病十三也。
平按：“其脈代”三字，《甲乙》作“代脈”二字。
九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失，一候后則病，二候后則病甚，三候后則病危。所謂后者，應(yīng)不俱也。察其病臟，以知死生之期；
九候上下動(dòng)脈，相應(yīng)若一，不得相失，忽然八候相應(yīng)俱動(dòng)，一候在后，即有一失，故病。二候在后，不與七候俱動(dòng)，即為二失，故病甚也。三候在后，不與六候俱動(dòng)，即為三失，故病危也。三候在后為病，宜各察之，是何臟之候，候之即知所候之臟，病有間甚，死生之期。三候在后為病有三失，為十六也。
平按：《素問(wèn)》、《甲乙》“病臟”作“腑臟”。
必先知經(jīng)脈，然后知病脈，真臟脈見(jiàn)勝者死；
欲依九候察病，定須先知十二經(jīng)脈及諸絡(luò)脈行所在，然后取于九候，候諸病脈，有真臟脈，無(wú)胃氣之柔，獨(dú)勝必當(dāng)有死，為十七也。
平按：“勝者死”《素問(wèn)》作“者勝死”，《甲乙》作“者邪勝死也”五字。注“無(wú)胃氣”，“無(wú)”字袁刻誤作“見(jiàn)”。
足大陽(yáng)氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
足大陽(yáng)脈，從目絡(luò)頭至足，故其脈絕，腳不屈伸，戴目而死，為十八也。
黃帝曰：冬陰夏陽(yáng)奈何？
九候之脈并沉細(xì)絕微，為陰也，然極于冬分，故曰冬陰；九候之脈盛躁喘數(shù)，故為陽(yáng)也，極于夏分，故曰夏陽(yáng)。請(qǐng)陳其理也。
岐伯對(duì)曰：九候之脈，皆沉細(xì)懸絕者為陰，主冬，故以夜半死；
深按得之，曰沉。動(dòng)猶引線，曰細(xì)。來(lái)如斷繩，故曰懸絕。九候之脈皆如此者，陰氣勝。陽(yáng)氣外絕，陰氣獨(dú)行，有里無(wú)表，死之于冬，陰極時(shí)也。夜半死者，陰極時(shí)也。此一診也。
盛躁而喘數(shù)者為陽(yáng)，主夏，以日中死；
其氣洪大，曰盛。去來(lái)動(dòng)疾，曰躁。因喘數(shù)而疾，故曰喘數(shù)。九候皆如此者，皆陽(yáng)氣勝。陰氣內(nèi)絕，陽(yáng)氣獨(dú)行，有表無(wú)里，死之于夏，陽(yáng)極時(shí)也。日中死者，陽(yáng)極時(shí)也。此為二診。
是故寒熱者，以平旦死；
脾病寒熱，死于平旦，平旦木也，木克于土，故脾病至平旦死，此為三診也。
平按：“是故寒熱者，以平旦死”九字，原鈔在注“二診”下，均作小字，混入注中，應(yīng)據(jù)《素問(wèn)》、《甲乙》作經(jīng)，方與本注“三診”之義合。袁刻于九字中，依《素問(wèn)》、《甲乙》加一“病”字，作大字，移刻，與上經(jīng)文“以日中死”相連，復(fù)于二診下，仍存此九字于注中，既嫌重復(fù)，亦失真相。茲于注“二診”下，將原鈔小字，改書(shū)大字作經(jīng)，庶上注二診，下注三診，眉目朗然。又“寒熱”下，《素問(wèn)》、《甲乙》有“病”字。“寒熱”上，《甲乙》無(wú)“是故”二字。
熱中及熱病，以日中死；
肺中熱、傷寒熱病，皆是陽(yáng)病，故死于日中陽(yáng)極時(shí)也，此為四診也。
平按：“病”下，《素問(wèn)》、《甲乙》有“者”字。注“日中”二字，袁刻重；“極”下，脫“時(shí)”字。
風(fēng)病者，以日夕死。
風(fēng)為肝病，酉為金時(shí)，金克于木，故日夕死，此為五診也。
平按：“風(fēng)病”《素問(wèn)》、《甲乙》作“病風(fēng)”。
病水者，以夜半死；
水病，陰病也。夜半子時(shí)，陰極死也。此為六診。
其脈乍疏乍數(shù)，乍遲乍疾，以日乘四季死，
脾者土也，王于四季，平和時(shí)，脈在中宮，靜而不見(jiàn)，有病見(jiàn)時(shí)，乍疏乍數(shù)，故以日乘四季時(shí)死也。
平按：《素問(wèn)》“疾”下有“者”字，無(wú)“以”字，《甲乙》有“者”字。
形肉已脫，九候雖調(diào)猶死。
土為肉也，肉為身主，故脈雖調(diào)，肉脫故死，此為七診也。
平按：《甲乙》“調(diào)”下有“者”字。
七診雖見(jiàn)，九候皆順者不死。所言不死者，風(fēng)氣之病及經(jīng)間之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發(fā)噦噫。
雖有七診死征，九候之脈順?biāo)臅r(shí)者，謂之不死。言七診見(jiàn)脈順生者，謂風(fēng)及氣并經(jīng)脈間有輕之病，見(jiàn)征似于七診，非真七診，所以脈順得生。若有七診，其脈復(fù)敗，不可得生。五臟先壞，其人必發(fā)噦而死也。
平按：《素問(wèn)》“順”作“從”�！敖�(jīng)間”《素問(wèn)》、《甲乙》作“經(jīng)月”。
必審問(wèn)其故，所始、所病與今之所方病，
候病之要，凡有四種：一者望色而知，謂之神也：二者聽(tīng)聲而知，謂之明也；三者尋問(wèn)而知，謂之工也；四者切脈而知，謂之巧也。此問(wèn)有三：一問(wèn)得病元始，謂問(wèn)四時(shí)何時(shí)而得，飲食男女因何病等；二問(wèn)所病，謂問(wèn)寒熱痛熱痛癢諸苦等；三問(wèn)方病，謂問(wèn)今時(shí)病將作種種異也。
平按：“其故，所始、所病”《素問(wèn)》、《甲乙》作“其所始病”。
而后切循其脈，
先問(wèn)病之所由，然后切循其脈，以取其審。切，謂切割，以手按脈，分割吉兇；循，謂以手切脈，以心循歷脈動(dòng)所由，故曰切循其脈也。
平按：“切”上，《素問(wèn)》有“各”字。注“分割”，袁刻作“分別”。
視其經(jīng)絡(luò)浮沉，
經(jīng)，謂十二經(jīng)并八奇經(jīng)。絡(luò)，謂十五大絡(luò)及諸孫絡(luò)。切循之道，視其經(jīng)脈浮沉，絡(luò)脈浮沉，沉者為陰，浮者為陽(yáng)，以知病之寒溫也。
以上下逆順循之，其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來(lái)者死，皮膚著者死。
上，謂上部；下，謂下部。亦上，謂咽之左右；下，謂手之左右。寸口脈從臟起，下向四肢者，名之為順；脈從四肢，上向臟者，稱之為逆。切循上下順逆之脈，疾行應(yīng)數(shù)，謂之不�。簧舷掠惺�，遲不應(yīng)數(shù)，謂之病也。手之三陰為往，三陽(yáng)為來(lái)，足之三陽(yáng)為往，三陰為來(lái)。皆不往來(lái)，謂之死也。人之氣和，皮肉相離；絕勁強(qiáng)相著者，死也。
平按：“順”《素問(wèn)》、《甲乙》作“從”�！巴毕拢都滓摇酚小安弧弊�。
黃帝曰：其可治者奈何？
前帝所言，多有死候，故問(wèn)有病可療者，三也。
岐伯對(duì)曰：經(jīng)病治其經(jīng)，孫絡(luò)病者治其孫絡(luò)，
以下言有可療病也。邪在經(jīng)者取其經(jīng)，邪在孫絡(luò)取孫絡(luò)也。
平按：《素問(wèn)》“治其孫絡(luò)”作“治其孫絡(luò)血”。《甲乙》無(wú)二“孫”字。
血病身有痛者而治其經(jīng)絡(luò)。
大經(jīng)大絡(luò)共為血病，身體痛者，經(jīng)與大絡(luò)皆治之也f1411.cn/kuaiji/。
平按《甲乙》無(wú)“血病”二字。袁刻“病”誤作“痛”。
真病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。
真，正也。當(dāng)臟自受邪，病不從傳來(lái)，故曰正病。奇邪，謂是大經(jīng)之上奇大絡(luò)也。宜行繆刺，左右平取也。
平按：“真病”《素問(wèn)》、《甲乙》作“其病”。
留瘦不移，節(jié)而刺。
留，久也。久瘦有病之人，不可頓刺，可節(jié)量刺之。
平按：“刺”下，《素問(wèn)》、《甲乙》有“之”字。
上實(shí)下虛者，切順之，索其結(jié)絡(luò)脈，刺出其血以通之。
上實(shí)下虛，可循其經(jīng)絡(luò)之脈，血之盛者，皆刺去其血，通而平之。
平按：“切”上，《素問(wèn)》、《甲乙》無(wú)“者”字；“切”下有“而”字�！绊槨薄端貑�(wèn)》作“從”�！耙酝ㄖ薄端貑�(wèn)》作“以見(jiàn)通之”，《甲乙》作“以通其氣”。
瞳子高者大陽(yáng)不足，戴眼者大陽(yáng)絕，此決死生之要，不可不察也。
大陽(yáng)之脈為目上綱，故大陽(yáng)脈足，則目本視也；其氣不足，急引其精，故瞳子高也；其脈若絕，瞼精痿下，故戴目也。此等皆是決生死之大要，不可不察也。
手指及手外踝上五寸指間留針。
前大陽(yáng)不足及足太陽(yáng)絕者，足大陽(yáng)脈也；此療乃是手大陽(yáng)脈者，以手之大陽(yáng)，上下接于目之內(nèi)眥，故取手之大陽(yáng)療目高、戴也，取手小指端及手外踝上五寸小指之間也。
平按：“留”上，《素問(wèn)》無(wú)“間”字。此節(jié)《素問(wèn)》注謂錯(cuò)簡(jiǎn)文。
上部天，兩額之動(dòng)脈也；上部地，兩頰之動(dòng)脈也；上部人，耳前之動(dòng)脈也。
上部之天，兩額足少陽(yáng)、陽(yáng)明二脈之動(dòng)，候頭角氣。上部之地，兩頰足陽(yáng)明在大迎中動(dòng)，候口齒氣。上部之人，目后耳前，手大陽(yáng)、手少陽(yáng)、足少陽(yáng)三脈在和窌中動(dòng)，候耳目之氣也。
中部天，手大陰也；中部地，手陽(yáng)明也；中部人，手少陰也。
中部之天，手大陰脈動(dòng)，在中府、天府、俠白、尺澤四處，以候肺氣。中部之地，手陽(yáng)明脈，檢經(jīng)無(wú)動(dòng)處，呂廣注《八十一難》云：“動(dòng)在口邊，以為候者，候大腸氣�！敝胁恐耍稚訇巹�(dòng)，在極泉、少海二處，以候心氣也。
下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足大陰也。
下部之天，足厥陰脈動(dòng)，在曲骨、行間、沖門三處，以候肝氣。下部之地，足少陰脈動(dòng)，在大溪一處，以候腎氣。下部之人，足大陰脈動(dòng)，在中府、箕門、五里、陰廣①、沖門、云門六處，以候脾氣。十二經(jīng)脈，手心主無(wú)別心臟，不入九候。手大陽(yáng)、手少陽(yáng)、足大陽(yáng)、足少陽(yáng)、足陽(yáng)明，此五皆是五臟表經(jīng)，候臟知表，故不入越于九候也。
平按：自“上部天”至“下部人，足太陰也”，《素問(wèn)》新校正依《甲乙經(jīng)》編次移前。
①“廣”，人衛(wèi)本注曰：據(jù)《甲乙》卷三第三十一，疑“廉”之誤。
