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古今名醫(yī)匯粹:噎膈

朱丹溪曰∶氣之初病也,其端甚微,或因此小飲食不謹;或外冒六淫;或內(nèi)感七情;或食味過濃,偏助陽氣,積成膈熱;或資稟充實,表密無汗;或性急易怒,火炎上,以致津液不行,清濁相干。氣為之病,或痞或痛,不思飲食,或噫腐氣,或吞酸,或糟雜,或膨滿。不思原本,遂以…

朱丹溪曰∶氣之初病也,其端甚微,或因此小飲食不謹;或外冒六yin;或內(nèi)感七情;或食味過濃,偏助陽氣,積成膈熱;或資稟充實,表密無汗;或性急易怒,火炎上,以致津液不行,清濁相干。氣為之病,或痞或痛,不思飲食,或噫腐氣,或吞酸,或糟雜,或膨滿。不思原本,遂以辛香燥熱之劑投之,臨時得快,濃味仍前不節(jié),七情反復(fù)相因,溺液易于攢聚,如此蔓延,自氣成積,自積成痰,此為痰、為飲、為吞酸之由也。良工未遇,謬藥又行,f1411.cn痰挾淤血,遂為窠囊,此為痞、為痛、嘔吐、為噎、為膈、反胃之次第也。

飲食湯液滯泥不行,滲道蹇澀,大便或秘或溏,下失傳化,中焦愈停,求可以溫脾壯胃、消積行氣,以冀一旦之效。不思胃為水谷之海,多血多氣,清和則能受;脾為消化之臟,清和則能運,若香燥偏助,氣血沸騰。其始也,胃液凝聚,無所容受;其久也,脾氣耗散,傳化漸遲。積而久也,血液俱耗;胃脘干槁。其槁在上,近咽之下,水飲可行,食物難入,名之曰噎;其槁在下,與胃為近,食雖可入,難盡入胃,良久復(fù)出,名之曰膈,亦曰反胃,大便秘少,若羊矢然。

古方用人參以補肺,御米以解毒,竹瀝以消痰,歸、芍以養(yǎng)血,粟米以實胃,蜜水以潤燥,以去穢,病邪易伏,其病自安。張雞峰亦曰∶噎是神思間病,惟內(nèi)觀靜養(yǎng)可以治之。此言深中病情。夫噎病生于血干,陰主靜,內(nèi)外兩靜,則臟腑之火不起,而金水二氣有養(yǎng),陰血自生,腸胃津潤傳化合宜,何噎之有?

趙養(yǎng)葵曰∶丹溪之論其妙,惜其分別欠明,且以潤血為主,而不直探乎腎中先天之源。故其立方,以四物中牛羊乳之類,加之竹瀝、韭汁,化痰化淤,皆治標而不治本也!秲(nèi)經(jīng)》曰∶三陰結(jié),謂之膈。三陽者,大腸、小腸、膀胱也。大腸主津。小腸主液。大腸熱結(jié)則津涸,小腸熱結(jié)則液燥。膀胱為州都之官,津液藏焉,膀胱熱結(jié)則津液竭。然而三陽何以致結(jié)熱,皆腎之病也。腎主五液,又腎主大小便,腎水既干,陽火偏盛,煎熬津液,三陽熱結(jié)則前后閉塞。下既不通,必反于上,直犯清道,上沖吸門,喉咽所以噎食不下也。何為水飲可入,食物難下?蓋食入于陰,長氣于陽,反引動胃口之火,故難入;水者陰類也,同氣相投,故可入?谕掳啄,所飲之水,沸而上騰也。糞如羊矢者,食入者少,渣滓消盡,腸亦干小而不寬也。此癥多是年高五十于外,其天真已絕,只有孤陽,治之唯以養(yǎng)陰為主。王太仆曰∶食入即出,是無水也;食入反出,是無火也。無水者壯水之主,無火者益火之源,褚侍中云∶上病療下,直須六味地黃料,大劑煎飲久服,可挽十中之一二。又須遠絕房幃,薄滋味可也。若曰溫胃,胃本不寒;若曰補胃,胃本不虛。若曰開郁,香燥之品適以助火,無如補陰,光焰自滅。

反胃,東垣書謂吐有三癥,氣、積、寒也。上焦吐者從氣,中焦吐者從積,下焦吐者從寒。若脈沉遲,暮食朝吐,朝食暮吐,小便利,大便閉,此下焦吐也,法當通其閉,溫其寒。觀此,可見下焦吐乃命門火衰,釜底無薪,不能蒸腐胃中水谷,腹中脹滿,不得不吐也。王太仆所謂食入反出,是無火也是矣。須益火之源,先以八味丸補命門火,以救脾土之母,徐以附子理中湯理中焦,萬舉萬全。

李士材曰,噎寒大都屬熱,反胃大都屬寒,然亦不可拘也,脈大有力當作熱治,脈小無力當作寒醫(yī)。

色之黃白而枯者為寒虛,色之紅赤而澤者為實熱。以脈合癥,以色合脈,庶乎無誤,此癥之所以疑難者。方欲健脾理痰,恐燥劑有妨于津液,方欲養(yǎng)血生津,恐潤劑有凝于中州。審其陰虛火旺者,當以養(yǎng)血為亟;脾傷陰盛者,當以溫補為先。更有憂恚盤礴,火郁閉結(jié),神不大衰,脈猶有力,當以倉公。河間之法下之。小小湯丸,累累加用,關(guān)扃自透。膈間痰盛,微微涌出,因而治下,藥勢易行。設(shè)或不行,蜜鹽下導(dǎo),始終勾引,自然宣通。此皆虛實陰陽之辨,臨癥之權(quán)衡也。

方約之曰∶丹溪云年高者不治。蓋少年氣血未虛,用藥劫去痰火,病不復(fù)生;年高氣血已虛,用藥劫去痰火,雖得暫愈,其病復(fù)作。所以然者,氣虛不能運化而生痰,血虛不能滋潤而生火也。丹溪又云此癥切不可用香燥藥,服之必死,宜薄滋味。予嘗用霞天膏加于補虛藥中治此癥,一人則吐瀉以去積血,一人則吐瀉以去積痰,俱獲病安思食。然二人俱不能節(jié)戒,隨啖肥甘,終不能免。殊不知此癥挾虛,脾胃尚弱,肥甘難化,故復(fù)病也。霞天膏吐瀉后,又宜用人參煉膏補之。

劉河間曰∶趺陽脈緊,內(nèi)燥盛而溫氣衰。又緊而見澀,其血已亡。上脘亡血,膈間干澀,食不得入;下脘亡血,又并大小腸皆枯,食不得下,故難治也。

張仲景反胃脈癥,問曰∶病患脈數(shù),數(shù)為熱、當消谷引飲,而反吐者,何也?師曰∶以其發(fā)汗,令陽脈微,膈氣虛,脈乃數(shù),數(shù)為客熱,不能消谷,胃中虛冷也。脈弦者虛也,胃氣無余,朝食暮吐,變?yōu)?a class="channel_keylink" href="http://f1411.cn/tcm/2009/20090113020326_74969.shtml" target="_blank">胃反。

寒在于上,醫(yī)反下之,令脈反弦,故名曰虛。

又曰∶寸口脈微而數(shù),微則無氣,無氣則榮虛,榮虛則血不足,血不足則胸中冷。

此二條,仲景形容脈證之微妙。凡陽盛則數(shù),陰盛則遲,其人陽氣既微,何得脈反數(shù)?脈既數(shù),何得胃反冷?此不可不察,求其故也。陽氣微則榮虛,榮虛則不為陽守而浮為客熱。陽氣微則膈氣虛,膈氣虛則亦不能運陰而為胃冷。況醫(yī)不知而反下之,致上下之陽俱損,其脈遂從陰而變?yōu)橄。因是上之陽不足,日中已前所食,亦不消化;下之陽不足,日暮已后,陽亦不入于陰,而糟粕亦不輸于大小腸。故曰胃氣無余,所以反胃而朝食暮吐也。蓋人身之脈法天地,微則陽不健運,數(shù)則陰不盡翁,陰陽兩乖其度,榮衛(wèi)不充而胸中冷。榮衛(wèi)本生于谷,能復(fù)消磨其谷,是榮衛(wèi)非谷不充,谷非榮衛(wèi)不化,胸中既冷,胃必不能出納其谷,證成反胃,又何疑乎?東逸改注。

喻嘉言曰∶胸中之陽,如天之有日,其關(guān)系納谷之道,最為扼要,此條所云是也。蓋胸中下連脾胃,其陽氣虛者,陰血亦必虛,但宜用沖和之劑,以平調(diào)臟腑,安養(yǎng)榮衛(wèi),舍純粹以精之藥不可用也。腎中之陽如斷鱉立極,其關(guān)系命根存亡之機,尤為宏矩,后條四逆湯等是也。蓋腎中內(nèi)藏真陽,其陽外亡者,陰氣必極盛,惟從事剛猛之劑,以推鋒陷陣。勝陰復(fù)陽,非單刀直入之法,不可行也。

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