執(zhí)成方而治病，古今之大患也。昔人云：用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經(jīng)大匠之手，經(jīng)營(yíng)如何得宜。誠(chéng)哉是言！昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣，成方之不可執(zhí)也。然則今之女科一書(shū)，何為而刻乎？此書(shū)為傅青主征君手著，其居心與仲景同，立方與仲景異。何言之？仲景傷寒論雜癥也，有五運(yùn)六氣之殊，有中表傳里之異�；蛱�(yáng)、太陰不一其稟，或內(nèi)傷、外感不一其原，或陽(yáng)極似陰、陰極似陽(yáng)不一其狀，非精心辨證，因病制方，斷不能易危就安，應(yīng)手即愈。此書(shū)則不然，其方專(zhuān)為女科而設(shè)，其證則為婦女所同。帶下血崩，調(diào)經(jīng)種子，以及胎前產(chǎn)后，人雖有虛實(shí)、寒熱之分，而方則極平易、精詳之至，故用之當(dāng)時(shí)而效，傳之后世而無(wú)不效。非若傷寒雜病，必待臨癥詳審，化裁通變，始無(wú)貽誤也。嘗慨后世方書(shū)汗牛充棟，然或偏攻偏補(bǔ)，專(zhuān)于一家，主熱主寒，堅(jiān)執(zhí)謬論，炫一己之才華，失古人之精奧。仲景而后，求其貫徹《靈》、《素》，能收十全之效者，不數(shù)數(shù)覯。讀征君此書(shū)，談證不落古人窠臼，制方不失古人準(zhǔn)繩。用藥純和，無(wú)一峻品；辨證詳明，一目了然。病重者，十劑奏功；病淺者，數(shù)服立愈。較仲景之《傷寒論》，方雖不同，而濟(jì)世之功則一也。此書(shū)晉省鈔本甚伙，然多秘而不傳，間有減去f1411.cn/sanji/藥味，錯(cuò)亂分量者，彼此參證，多不相符。f1411.cn茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊愿家置一編，遇癥翻檢，照方煎服，必能立起沉疴，并登壽域。或亦濟(jì)人利世之一端也夫。
道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠(chéng)謹(jǐn)序
