蘭如七弟吾胞弟也，又受業(yè)于予，入泮食餼晶學(xué)兼優(yōu)，學(xué)中拱服且素不好色，專惡yin邪，惟信陰陽，未免偏執(zhí)。道光十三年有友鄭某妻病莫治，托求仙方，蘭如誠心設(shè)壇，乩竟自動(dòng)降壇，詩句甚屬清通，自稱清風(fēng)真人，蘭如以為神異。然所降之方全無效驗(yàn)，此不過靈鬼游魂能通文義者之所為，非真仙方也。果仙也，方豈有不驗(yàn)者。奈蘭如十分敬信，以為神仙竟可求而至。十四年元旦乃蘭如花甲壽辰，忽獨(dú)自一人辟居云臺(tái)山道院，托言持齋誦經(jīng)報(bào)母，半月后回家開館，而早晚獨(dú)處密室，不許他人窺伺，惟聞檀降香氣徹夜不絕。吾弟兄久已分居，伊繼室年輕不知道理，二三小兒女更不知事，聽其所為，吾家竟毫無聞見，百日后蘭如怡然自得，偶與余晤，謂吾子皆能誠信，將來欲傳之以道。予詢何道，謂予不信，笑而不言，予亦置之。忽于秋間伊家傳蘭如往往徹夜不眠，似與人吵鬧，不知何故?中秋日蘭如進(jìn)城敬香，順至于家似有話說，予適不在，怏怏而去。據(jù)內(nèi)人云：七爺神情恍惚，消瘦異常，近聞其家稱有鬼纏鬧，光景逼真。奈何予因終日診病，未能得暇，因思二十二日秋分年例祭祠，伊最重祀先，是日必到，可以面察情形。于是前期約伊早會(huì)，是日與合族在祠專候，直至日午而蘭如不來，特著人往請，竟辭以病。予更著仆人率輿夫四人將輿前去強(qiáng)接而至，至則在祖先前伏地大哭，口稱我如何該如此死法；且稱我如此傷痛，他竟不許我眼淚出來。眾人拉勸不起，予親自扶起，見其面果無滴淚，予曰：據(jù)弟言是有鬼矣。論治鬼予實(shí)有專長，弟無慮也。祀事畢后，喚輿同至予家，予細(xì)加盤問此鬼從何而來，伊尚含糊，予笑曰：弟雖不言，吾已知之矣。此弟煉筆錄招來之鬼也。蘭如驚曰：兄何以知吾煉筆錄?予曰：弟之生性志誠而愚，素信鬼神，聞去冬弟為鄭姓設(shè)壇扶乩，居然有甚清風(fēng)真人降壇，此不過一鬼耳。夫秦皇漢武求神仙而不得，千古奉以為戒，豈有我輩凡人設(shè)此乩壇即有神仙下降者。故夫今之扶乩者有二，一則全無憑借，自畫砂盤，假托神仙，以之愚人；一則或遇游魂，居然亂動(dòng)，誤認(rèn)神仙，轉(zhuǎn)以自愚。究之愚人之害尚小，而自愚之害則不可勝言也。故夫清風(fēng)真人實(shí)鬼也，而弟直以為仙也，神仙既可求而至，何不竟煉筆錄使仙與我合而為一也。故弟吃報(bào)母齋至百日者，實(shí)煉筆錄也。他人煉筆錄十無一成，而弟獨(dú)能成者，有現(xiàn)成清風(fēng)之鬼魂，鬼欲附弟，而弟又求鬼，故一煉而成也。弟與鬼初合之時(shí)必有彼此相契之意，故弟以為神奇，而且欲傳諸侄也。久之而鬼附人身有何好處，自然轉(zhuǎn)生惡念，欲害弟命，鬼本利人之死也，甚且鬼生癡念，冀弟死而伊即借軀殼以回生，若此則逞其魑魅魍魎之術(shù)無所不至矣。愚揣度如此，然乎否乎?蘭如曰：人鬼情形，皆被兄道盡矣。弟實(shí)因扶乩有靈而煉筆錄，附弟者即清風(fēng)真人，伊稱前生文士，位列桂宮，五六兩月以來常作詩文，文筆清挺，且甚敏捷，所作古風(fēng)大有古氣，非弟所能，弟深佩服，以此日復(fù)一日，契合甚篤，凡所談?wù)�，無非文章道義。不意七月間伊忽語涉yin邪，弟切責(zé)之，伊亦托戲言而止。弟家素供觀音圣像，十五日弟清早敬香，伊忽于圣像頭頂幻出大紅鞋小腳一雙，弟不覺大怒，責(zé)問何褻瀆神靈，無禮至此。伊言初亦善念，今不知何故變?yōu)閻耗�，如肯yin欲，可以相安，否則必致弟命而后已。從此之后，日以yin詞褻語聒噪不已，偶見少婦略施脂粉，伊即幻其全身一絲不著，蠱惑弟心，甚即見一油頭背面，伊即幻出背面全體以相惑，致弟不敢見婦人之面。八月以來，伊見弟心不動(dòng)，遂于夜間作鬧，使弟不能安眠，眠則幻作yin夢，欲遺而醒，弟諭以既然不合，何不便去?伊言能來不能去，已與我合氣，除非弟死，伊方能去。弟言我亦何能即死?伊言或刀或繩，皆是死法，否則耗盡精神，亦不愁弟不死。弟不聽其言，伊徹夜吵鬧，睡則抓心，弟已八夜不沾床不合睫矣。伊言弟命亦在早晚，今見兄面不過一別而已。予笑曰：弟何愚也，死生有命，鬼何能為?且此鬼欲弟死而不能死弟，乃欲弟自覓刀繩，其伎倆亦可鄙之至，弟何懼焉！予又若與鬼言曰：爾既通文義，當(dāng)知情理，吾弟如此敬爾，乃忽誘之以yin，且懼之以死，反臉無情，天良喪盡，足見爾生前有文無行，yin惡多端，天理不容，以致絕子絕孫，死后游魂無所依歸，不自修省，猶思害入耳。然吾笑爾有害人之心，無害人之力，且有我在，我將以藥治爾，不去則以火在鬼哭穴灸爾，不去則以針在十三穴刺爾，看爾如何當(dāng)受。據(jù)弟云：鬼在腹中不時(shí)說語，似以說話為生氣，弟與他人言，伊即怪弟不聽伊言，更加吵鬧，其音聚于耳底，竟致不辨人言。今與兄言，伊即不吵，且若靜聽，不知何故。予聞之暗喜，據(jù)云鬼乃教門，不許弟吃豬肉。予是晚大烹肉食，強(qiáng)弟大嚼；據(jù)云鬼遇飲食之馨香者，雖相隔甚遠(yuǎn)而能嗅其氣味由鼻入腹；予以大蒜汁調(diào)雄黃、朱砂末，令弟先涂鼻竅而后食，鬼竟不敢復(fù)嗅，蓋鬼不能飲食，惟借馨香之氣味以為養(yǎng)，每飯肉食既為其所惡，而雄黃、朱砂又為其所畏，間有合式之馨香又不敢嗅，則失所養(yǎng)而鬼氣亦漸衰矣。予因謂弟曰：治鬼易，治心難，妖由人興，鬼不自作。弟讀孔圣之書，而于敬鬼神而遠(yuǎn)之一語全不領(lǐng)略，心多妄念，致受此累，從今以后，當(dāng)正其心，不可信鬼，不必懼鬼，任彼多言，弟只將心拿定，聽而不聞，鬼術(shù)自窮。而予又以藥治之，不愁其不f1411.cn/job/消滅也。是夜予與對床而眠，先制安神定魄，扶正辟邪湯藥，臨臥與服，又以云汀宮保所書"天地正氣"四字，每字上有兩江總督朱印，向聞字能辟火，茲又以之辟邪，懸于床后。又有家藏真藏香，囑人于弟臥床后暗暗點(diǎn)起，予親視弟臥，見其小衣不去，知其為夜間不眠地也。予責(zé)之曰：我再三教汝不要懼他，汝膽怯如此，鬼安得不放肆耶。逼令盡去小衣，且令人將衣遠(yuǎn)置他處，告之曰：有我在此，保汝安眠，不必作中夜起舞之想也。先是鬼不獨(dú)不許弟安眠，且誘以徹夜舞蹈，因煉筆錄時(shí)有持筆手舞一法，鬼誘以如此而來仍須如此而去，實(shí)欲耗其精神也。故我言及此，是夜弟竟熟睡至辰正方覺，予亦適寤，偶然一咳，據(jù)弟云鬼聞咳聲在腹內(nèi)嚇得蹌了三蹌。予更暗喜，知予必能治之也。于是第款留在家，暇則以言語治其心，晚則以藥石治其鬼，夜夜安眠，精神漸振。然鬼無我在前仍刺刺不休，服藥后較為安靜，而日間尚在胸次拱脹作祟，于是另制丸藥，早服三錢，午服三錢，晚則進(jìn)藥，鬼勢漸弱。一日弟述其言曰；令兄醫(yī)道雖好，但我與爾合神，必欲治我，豈非兩敗俱傷耶！予笑曰：伊自稱文士，究竟不通，夫神藏于心，神合則心合，心合則式好無尤矣。今弟現(xiàn)深惡而痛疾之，心之不合甚矣，尚何合神之有?彼此說話不過借氣耳，弟如能聽而不聞，將氣亦不能借，尚望合神耶?
一日弟又述其言曰：伊連日深自悔恨，先本欲致弟命借軀殼以回生，不意百般yin誘竟不動(dòng)心，真是個(gè)正經(jīng)人；又遇見令兄醫(yī)道高明，連鬼之情形無不灼見，真乃我前生作孽，反陷于此，進(jìn)退無法，望你轉(zhuǎn)懇令兄設(shè)一良法，讓我離去，感激不盡。予曰：借軀殼以回生，本其不通之想，世有暴死而鬼附以生者，其精血本尚存也。今伊欲弟yin欲而死，必定精枯髓竭，所謂無用之軀殼，伊些須鬼氣即能回生耶?今伊既愿去，伊從何處來仍從何處去耳，何必求予。弟又述伊答言曰：伊本從口鼻而來，今屢次欲從口鼻掙出，竟不能去奈何?予曰：清竅即不能去，濁竅亦可去，伊尚嫌穢耶?數(shù)日后弟又述其言曰：伊言令兄分咐濁竅可去，實(shí)屬出路，我此時(shí)亦不嫌穢，但我屢次欲由濁竅掙出亦不能去，轉(zhuǎn)懇令兄用藥之中加何藥品使我乘勢而去，感恩無盡。予笑曰：小鬼頭，敢欺我耶。夫正氣旺則鬼氣衰，正氣衰則鬼氣旺，一定之理也。今見弟正氣漸旺，伊之鬼氣漸衰，從前恐嚇之術(shù)不行，乃為哀憐之語，騙汝以騙子，以為予即可信其言，因于藥巾加大黃、巴豆之類，大為攻下，冀其乘勢而去，其實(shí)伊僅鬼氣耳，大黃巴豆攻下有形之物，不能攻下無形之氣，徒致無故攻下正氣大傷，鬼氣復(fù)旺，將更作祟，使予難治，伊視我為何如，乃敢如此見欺耶。小鬼頭刁惡異常，我自能逐漸消磨，有如凌遲碎剮，以報(bào)其惡，將來連鬼亦不能成，尚欲何往耶?此鬼凡三變，七月以前居然文人，七月以后竟是惡人，遇予以后又似小人。予親至弟家，將所作詩文、所供牌位-齊燒毀，囑弟恐嚇之言固不可聽，哀憐之語亦不可聽，總以不動(dòng)心為主。伊千方百計(jì)欲動(dòng)弟心，弟心動(dòng)則可借氣，心不動(dòng)則伊不能借氣，不能借人之氣，鬼氣自易消磨，聽而不聞乃不動(dòng)心之要著也。一月之中，予與弟同臥起，不時(shí)開導(dǎo)，加以藥力，鬼氣漸下不至心胸，語音漸飄不在耳底，而眠則無日不安也。九月二十日外赴清江，半月回鎮(zhèn)，看弟光景未見大好，據(jù)云鬼見兄出門大為歡喜，以為此番準(zhǔn)可要弟之命，在腹中頗不安靜，因兄前有不去將針之言，聞?dòng)邪蔗樋普垇碛冕�，鬼將氣拱在中腹，包姓即拱處一針，拔針之后覺氣外泄，而鬼并未去，反行得意，夜間漸不安眠，精神漸覺恍惚矣。予默思治鬼原有針法，書所謂十三鬼穴一齊針是也。但此鬼已與人合而為一不能用針，前言不過恐嚇之耳。不意弟不解而妄請針科，包姓又不解而妄用針法，所針又非鬼穴反為鬼所戲弄，致傷正氣，正氣虛則鬼氣旺，所以又將作祟也。幸我早回，尚無大害，惟此故不能與弟直言，弟知即鬼知也。因慰之曰：包姓本不善針，而此鬼伎倆有限，亦無須用針大法，今我已回?zé)o慮也。弟言鬼見兄回，亦甚懼怯，現(xiàn)在此報(bào)怨命運(yùn)不好，無生理矣。予曰：此無恥之魍魎，不必睬他。復(fù)將弟邀住家中，仍同臥起如前，調(diào)治二十日后，鬼氣漸由中腹下至少腹，語音更遠(yuǎn)而低，且不成文，意欲拱腹無力而止，初時(shí)每大解后鬼必拱鬧，正氣稍虛也。兩月余以來轉(zhuǎn)覺大解后腹中稍快，鬼氣漸消也。弟亦知鬼無能為，欲回家去住，予知無反覆，聽其自便，惟丸藥尚逐日令服，囑全無而后已。弟回家后亦二十余日，而后影響全無，真如凌遲碎剮，鬼不成鬼也。所服煎方不外乎氣血兩補(bǔ)兼以定魄安魂，服丸方則生熟黃精、龍骨、龍齒、虎骨、鹿膽、犀角、羚角、琥珀、朱砂，諸多寶貴靈通之品，鎮(zhèn)心辟邪，外加桃奴、箭羽、雷丸、雄黃殺鬼之藥，又以羊肉湯和丸，因鬼系教門，投其所好，又借腥膻之氣以散鬼氣。知弟病者鮮不以為萬無痊理，乃f1411.cn/shiti/竟為予治愈，一時(shí)以為大奇。然此病固非予不能治，非弟素不好色不能治，而非親兄弟而甚相好者不能治，不然徒知用藥，而無千萬言講說之功，與數(shù)十日同住之久，亦安能獲效哉。究其受惑之原由扶乩而起，今之以扶乩惑人者甚多，能毋聞之而警懼乎。
鬼之挪揄蘭如，刁詐百出，變幻無窮，不能備述，此不過紀(jì)其大略而已。
