《湯液醪醴論》曰∶精神不進(jìn),志意不治,故病不可愈。(動(dòng)離于道,耗散天真故爾。)精壞神去,營衛(wèi)不可復(fù)收,何者?嗜欲無窮,而憂患不止,精氣弛壞,營澀衛(wèi)除,故神去之而病不愈也。(精神者,生之源;營衛(wèi)者,氣之主。氣主不輔,生源復(fù)消,神不內(nèi)居,病何能愈。)其有不從毫毛生,而五臟陽以竭也。津液充廓,其魄獨(dú)居,孤精于內(nèi),氣耗于外,形不可與衣相保,此四極急而動(dòng)中,是氣拒于內(nèi),而形施于外,治之奈何?(不從毫毛,言行于內(nèi)也。陰氣內(nèi)盛,陽氣竭絕。不得入于腹中,故言五臟陽以竭也。津液者,水也。充,滿也,廓,皮也。陰蓄于中,水氣脹滿,上攻于肺,肺氣孤危。魄者,肺神,腎為水害,子不救母,故云其魄獨(dú)居也。夫陰精損削于內(nèi),陽氣耗減于外,則三焦閉溢,水道不能通,水滿皮膚身體痞腫。故云∶形不可與衣相保也。凡此之類,皆四肢脈數(shù)急而內(nèi)鼓動(dòng)于脈中也。肺動(dòng)者,謂氣急而咳也。言如是者,皆水氣格拒于腹膜之內(nèi),浮腫施張,于身形之外,欲窮標(biāo)本,其可得乎?四極言四末,則四肢也。)平治于權(quán)衡,去宛陳 ,是以微動(dòng)四極,溫衣繆刺其處,以復(fù)其形。開鬼門,潔凈腑,精以時(shí)服,五陽已布,疏滌五臟,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨氣乃平。(平治權(quán)衡,察脈之輕重浮沉。宛,積也。陳 ,陳草也。邪氣之在人身,猶草 之陳積,五臟五陽皆有陽氣。巨氣,大氣也。正氣也。脈浮在表宜汗,沉在里宜泄,如去宛積之陳草f1411.cn/rencai/,又微動(dòng)四肢,以導(dǎo)引之。溫暖f1411.cn/shiti/其衣,以流通之?姶唐涮,以復(fù)其形體,蓋經(jīng)脈滿則絡(luò)脈溢,繆刺之以調(diào)其經(jīng)脈。開鬼門,以發(fā)其汗。潔凈腑,以利其水,使五臟之精漸以時(shí)復(fù),五臟之陽漸以宣布,疏滌五臟,邪氣去,而精自生,形自盛,骨肉相保,巨氣乃平。)