《標本病傳論》曰∶有其在標而求之于標，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標，有其在標而求之于本。故治有取標而得者，有取本而得者，f1411.cn/sanji/有逆取而得者，有從取而得者，（得病之情，知治大體，則逆從皆施必中焉。)故知逆與從，正行無間，知標本者，萬舉萬當。（道不疑惑，識既深明，則無問于人，正行皆當。)不知標本，是謂妄行。（識，猶偏淺。道末高深，舉目見違，故行多妄。)夫陰陽逆從，標本之為道也。小而大，言一而知百病之害，（別陰陽，知逆順，法明著，見精微則小，尋其所利則大。以斯明著，故言一而知百病之所害也。)少而多，淺而搏，可以言一而知百也。（言少可以貫多，舉淺可以料大者，可以言一而知百病也。)以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而無及。（雖事極深玄，人非咫尺，略以淺近，而悉貫之。然標本之道雖易可為言，而世人識見f1411.cn/zhicheng/無能及者。)病發(fā)而有余，本而標之，先治其本，后治其標，病發(fā)而不足，標而本之，先治其標，后治其本。（本而標之，謂有先病復有后病也。以其有余，故先治其本，后治其標也。標而本之，謂先發(fā)微緩者，后發(fā)重大急者，以其不足，故先治其標，后治其本也。)謹察間甚，以意調(diào)之，（間，謂多也。甚，謂少也。多，謂多形證而輕易。少，謂少形證而重難。審量標本不足有余，以意調(diào)之也。)間者并行，甚者獨行，先小大不利，而后生病者，治其本。（并，謂他脈共受邪氣而合并也。獨，謂一經(jīng)受病而無。異氣相參也。并甚則相傳，傳急則亦死。此論病有標本，刺有逆從也。)
