易曰．天地 ．萬物化醇．男女構(gòu)精．萬物化生．蓋人之生也．必稟天地之正氣以成形．藉陰陽之化育而賦命．而上古元?dú)鉁嘄嫞脱笠纾孙L(fēng)正而寒暑調(diào)．六氣和而雨 若．人情樸實．風(fēng)俗貞純．是以上古之民．恒多壽而少病．即內(nèi)經(jīng)所謂上古之人．和于陰陽．明于術(shù)數(shù)．起居有度．不妄作勞．春秋皆度百歲而去者是也．迨于后世．元?dú)鉂u�。L(fēng)俗煩偷．人情穿鑿．名利有不時之?dāng)_．嗜欲多無厭之求．是以近日之民．恒多病而少壽．即內(nèi)經(jīng)所謂中古之人．以酒為漿．以妄為常．醉以入房．以欲竭其精．以耗散其真．不知持滿．不時御神．未至半百而衰者是也．夫以黃帝之時．即稱中古．迄今復(fù)數(shù)千f1411.cn/yishi/年來．權(quán)其氣化．不更薄耶．是凡習(xí)兒醫(yī)者．須知今昔氣運(yùn)不同．稟賦根 愈�。灿谛褐。思右馀嘀玻Ｗo(hù)元?dú)猓豢赏霉シブ畡再O人夭札之禍也．乃近日幼科．不明此理．動輒攻伐．而又絕其乳食．其呱呱者．口不能言．任醫(yī)冤殺．束手待斃．底于死亡．悲夫．此等惡習(xí)．不知始自何人．遂至相習(xí)成風(fēng)．www.med126.com流禍無已．愚夫愚婦．溺于其說．至死不悟．為嬰兒之大患而惟揚(yáng)屬為尤甚．吁可恨也．至若書稱若藥弗瞑眩．厥疾弗瘳．此蓋當(dāng)時因事取譬之辭．非教人謂芽兒者．如草木之萌芽．其一點(diǎn)方生之氣甚微．栽培護(hù)養(yǎng)．惟恐不及．而堪加之以剝削之撓．施之以斧斤之利乎．此誠不可也．原夫易無妄九五爻辭云．無妄之疾．勿藥有喜．象曰．無妄之藥．不可試也．觀此則知圣人或亦有以鑒夫瞑眩之非．故特示勿藥有喜之戒．而我夫子亦有未達(dá)不敢嘗之語．又張仲景先生傷寒論內(nèi)．亦有勿藥為中工之訓(xùn)．又張子和著儒門事親書．其中有語友人陳敬之云．小兒有�。蝗缥鹩糜贯t(yī)．但恐妻外家怪其不醫(yī)．宜用湯浸蒸餅令軟．丸作白丸．給其妻外家．以為真藥．服之以聽天命．最為上藥．后丙戌歲．群兒病泄瀉．用藥者皆死．惟敬之守子和之戒．其兒雖�。靡詿o恙．以上所引．一為圣人之至訓(xùn)．一為名醫(yī)之精論．載在簡冊．昭于日月．人第習(xí)而不察耳．夫以傷寒劇�。智铱梢晕鹚帲鴽r小兒氣血幾何．豈可委之以庸醫(yī)之手．試之以無妄之藥乎．此子和之所以教敬之之不服藥為愈也．仆承師訓(xùn)．久憫于此．欲效忠告之良謀．用救方今之惡習(xí)．爰列若干門于后．以貽夫世之貴小兒而好服藥者．奉為金鑒云．
