凡行動(dòng)至此圖時(shí),水火既濟(jì),坎補(bǔ)離填,采煉功畢,最宜久坐。運(yùn)幾多時(shí),定亦幾多時(shí),大約運(yùn)一下鐘,定亦一下鐘,運(yùn)一枝香,定亦一枝香,作此勢(shì)坐時(shí),運(yùn)未到者,補(bǔ)運(yùn)之定,有移者,隨止之,久久渾噩,大極一團(tuán),默念、存想、呼吸、俱化精氣神,三寶覺(jué)入,即色即空,不見(jiàn)實(shí)見(jiàn)境界,斯能養(yǎng)嬰入定,歸原出神,運(yùn)定全功。
按定身圖八勢(shì),是涵養(yǎng)性靈,全收前坐立行止,升降抑揚(yáng),屈伸宛轉(zhuǎn),運(yùn)定之效,萬(wàn)不可輕易行之,行功至此,須屏絕念慮,洗滌心胸,耳不聞,目不見(jiàn),心無(wú)所思,無(wú)一掛礙。惟知以所運(yùn)之氣,歸蓄三焦,旋轉(zhuǎn)黃庭,意之所至,氣之所至,采藥煉丹,養(yǎng)嬰入定,全賴于此。返本還原,成真證果,實(shí)基于此,此時(shí)不能調(diào)息定位,一志凝神,則心必走著,氣難內(nèi)積,將見(jiàn)前之運(yùn)動(dòng),皆成外壯,豈不惜哉,然亦不可十分著意,貴無(wú)妄無(wú)助,不粘不脫,亦離亦合,妙極趣極,心經(jīng)所謂,色不意空,空不異色,色即是空,空即是色者,即此境界也。學(xué)道之人,平時(shí)細(xì)心體之,臨時(shí)一心向之,過(guò)時(shí)又回f1411.cn/hushi/心審之,日久功深,不特易筋換骨,即伐毛洗髓,亦無(wú)難亦。
1.定氣和神勢(shì)。此勢(shì)與坐身圖中握固思神勢(shì)同,但氣穴要使之微閉,則氣始定。
神光要使之內(nèi)斂,則神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,緩作下勢(shì)。
定氣和神勢(shì)圖(圖缺)
2.旋轉(zhuǎn)日月勢(shì)。此勢(shì)立身盤(pán)腳俱與前同,拳掌安放亦無(wú)異。將氣海坐下,使氣穴微閉,兩眼左轉(zhuǎn)二十一輪,呼吸二十一口,吞津三度,右轉(zhuǎn)二十一輪,呼吸二十一口,吞津三度,再作下勢(shì)。
旋轉(zhuǎn)日月勢(shì)圖(f1411.cn/Article/圖缺)
3.倒涌清泉?jiǎng)荨4藙?shì)雙疊兩腳,豎起脊梁,高駕鵲橋,合眼平視,拳掌安放兩腳交叉處,吸下呼上,呼吸三口,導(dǎo)引黃河,逆流沖動(dòng)督任,倒涌天梯,醍醐灌頂,水簾不絕,再作下勢(shì)。
倒涌清泉?jiǎng)輬D(圖缺)
4.返觀內(nèi)照勢(shì)。此勢(shì)盤(pán)腳立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之間,吸則眼觀鼻,鼻觀心,心觀腎,呼則沖督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分著意,太急難到,太緩必滯,不疾不徐,呼吸三口,自能內(nèi)觀臟腑。
返觀內(nèi)照勢(shì)圖(圖缺)
5.龍行虎奔勢(shì)。此勢(shì)緊閉牙關(guān),高駕鵲橋,氣海坐下,緩緩呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龍行虎奔,三三九口畢,換作下勢(shì)。
龍行虎奔勢(shì)圖(圖缺)
6.汲精補(bǔ)髓勢(shì)。此勢(shì)兩腳舒伸。兩掌蓋膝,吸降呼升,呼吸三口,使所運(yùn)津液之精氣血之精,上補(bǔ)神髓,打開(kāi)性靈。
汲精補(bǔ)髓勢(shì)圖(圖缺)
7.返本還原勢(shì)。此勢(shì)曲肱將兩腳收回,兩腳掌合抵,兩手伸膀直肱合掌交叉,緊抱兩腳十指,坐下氣海,緩緩呼吸七口,吞津三度,使胎嬰團(tuán)結(jié),返本還原。
返本還原勢(shì)圖(圖缺)
8.養(yǎng)嬰歸原入定出神勢(shì)。此勢(shì)坐法與定身第一圖同,但呼吸至此,愈隱愈微,不惟無(wú)聲,并若無(wú)氣,渾渾噩噩,杳杳冥冥,一塵不染,萬(wàn)象皆空,胎嬰所在,活活潑潑,有我無(wú)我,出入悉定,萬(wàn)化之源,太初之本。
養(yǎng)嬰歸原入定出神勢(shì)圖(圖缺)
偈曰∶行功至斯,無(wú)生無(wú)死,定而不定,出入由己,觀自在相,神嬰脫體,洗髓功深,天靈蓋啟,混沌一元與天地匹,渾化無(wú)邊,究竟得止,圓覺(jué)功夫,權(quán)輿在此。