（本經(jīng)上品)
【氣味】辛溫平，無(wú)毒。
【主治】主胸中瘕熱逆氣，利水谷。久服去臭，下氣，通神。
【核】曰∶橘柚生江南，及山南山谷，今以廣中者稱(chēng)勝。素華丹實(shí)，皮既馨香，又有善味，尤生于洞庭之包山。過(guò)江北則無(wú)，故曰江南種橘，江北為枳函�？脊び浽啤糜饣炊睘殍�，則有異同矣。橘頌云∶后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�，受命不遷，生南國(guó)兮。屈原比之夷齊，愿置以為像，取其貞介似有志也。春秋運(yùn)斗樞云∶璇星散為橘，弓人以橘為干也。柚似橘而大，其味尤酸。孔安國(guó)云∶小曰橘，大曰柚。郭璞云∶柚似橙而大于橘，禹貢揚(yáng)州，厥包橘柚錫貢。橘柚，皆不耐寒，故包裹而致之也。錫貢者，須錫命而獻(xiàn)之，言不嘗來(lái)也。列子云∶吳楚之國(guó)，有大木焉，其名為 ，碧木而冬生，實(shí)丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾，齊州珍之，渡淮而北，化為枳焉，則是其類(lèi)矣。子虛賦云∶橘柚芬芳。蜀都賦云∶家有鹽井之泉，戶(hù)有橘柚之園。廣志云∶成都有柚，大如斗。呂氏春秋云∶果之美者，江浦之橘，云夢(mèng)之柚。
然則橘柚，類(lèi)雖同而種則異。本經(jīng)合稱(chēng)之，功力無(wú)優(yōu)劣矣�？脊欧綍�(shū)，用橘不用柚，今遵本經(jīng)橘柚并用為正。修事橘柚，各去白膜銼細(xì)，鯉魚(yú)皮裹一宿，至明取用。
先人云∶橘柚通呼，以本經(jīng)命名為正。類(lèi)有橙柑 枳之異；樹(shù)有高下小大，有刺無(wú)刺，有刻、無(wú)刻之別；實(shí)有圓扁長(zhǎng)銳，大小光累之殊。大都色象深綠，凌冬不雕則一也。實(shí)皮布竅，色深于皮，皮里有膜，囊上有脈，囊中裹瓤，瓤?jī)?nèi)裹汁以養(yǎng)核www.med126.com也。種類(lèi)雖多，但以皮肉氣味，互為分析。橘皮苦不可食，肉甘可食。橙皮甘可食，肉酸不可食。柑皮肉酸甘皆可食。
枳皮肉皆不可食。柚則形長(zhǎng)，皮肉與橘同味矣。大段橘之美者皆接生，子種者不結(jié)實(shí)；縱結(jié)實(shí)，亦形長(zhǎng)而味不美。今人指此為柚子，此則橘柚合稱(chēng)之本義。柚子不用接生，亦取本有色味，不從人力為也。廣中柚子極大可食，永嘉呼之為苞，f1411.cn/shiti/此又似 ，名雖同柚，種則異矣。
韓彥直有橘譜，列十有四種，以溫州者稱(chēng)上品。近衢州航埠，沿溪三十里，夾岸樹(shù)橘，花朝香雪彌空，果熟金星綴碧，種有巨細(xì)，色有紅赭，約二十余種。唯 橘最美，武林棲水出蜜橘，凡數(shù)十品，名金錢(qián)穿心者，雖秀色可觀，又不如fo肚臍，形小皮癩，甘美可口也。霜降采取，氣足味足；密藏至春，剖皮抽脈，破囊吮汁，亦可振精醒神。為得句破疑之助，若欲擇皮，用充藥餌，不若廣中者，皮薄而香，愈陳則愈善也。
又云∶橘?gòu)?。 者，錐有所穿，滿有所出，兼已出未出義。 云二色，黃赤郁紛，從取象者以此。專(zhuān)勝在皮，雖年深日久，不但芳辛不改，轉(zhuǎn)更清烈，他果萬(wàn)不能及。此以木實(shí)之皮，秋成得辛，稟從革作金之用，故可存可久。誠(chéng)肝藏之用分氣分藥也。蓋人水谷入胃，具升出降入之妙，而游溢精氣，先及皮毛，轉(zhuǎn)輸五臟，此正水谷變現(xiàn)春夏秋冬耳。合 之已出未出，如穿如滿之象，真不待言語(yǔ)形容矣。經(jīng)云∶上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，橘皮有焉。再讀本經(jīng)，及諸家法，乃知橘義真實(shí)不虛�？驮弧�陳皮留白補(bǔ)腎和中；去白消痰泄氣。從古所稱(chēng)，奉為律令，今以 義合之，似覺(jué)未當(dāng)。曰∶此正證明八字義耳。果能達(dá) 義而用之，的是橘皮四法。不知此義而用之，寧不溷他藥之四法乎。若果可混，性便移易，必非本有之真性矣。
（水谷入胃，具升出降入之妙。即東垣得悟法門(mén)，從此縱橫應(yīng)變，莫不繇此貫通�？梢�(jiàn)讀書(shū)不貴博，只要實(shí)悟得古人一言一字，便終身受用無(wú)窮。)
【 】曰∶木命在皮，各有專(zhuān)精。以具全木之體，橘柚專(zhuān)精者實(shí)；實(shí)復(fù)專(zhuān)精者皮；皮布細(xì)竅，宛如人膚，即脈絡(luò)肉理，筋膜子核，各有屬焉。橘諧 ，與 同。云間五色曰慶，三色曰 。橘間青黃丹色之如 也。 者錐有所穿，取象膚間竅也；及滿有所出，取象氣中機(jī)也。柚諧由，與由同。書(shū)云∶若顛木之有由 。徐云∶已到之木，更生孫枝，象枝條華菡之形也。經(jīng)云∶垂枝布葉，皆下曲如鉤。又云∶夏日在膚，泛泛乎萬(wàn)物之有余也，故橘柚力能轉(zhuǎn)入為升，轉(zhuǎn)升為出，即轉(zhuǎn)闔為開(kāi)也。種種形證，悉從人從闔，致胸中瘕熱，水谷失宣，神明不通，氣逆及氣臭耳。下氣者，出已而降，玉衡機(jī)轉(zhuǎn)之妙用也。經(jīng)云∶秋日下膚，蟄蟲(chóng)將去，其斯之謂歟。
（夏日在膚，泛泛乎萬(wàn)物之有余；秋日下膚，蟄蟲(chóng)將去，即轉(zhuǎn)入為升，轉(zhuǎn)升為出，轉(zhuǎn)出為降之氣中機(jī)也。)
