《黃帝內(nèi)經(jīng)》參同契（十一)對(duì)時(shí)空及運(yùn)動(dòng)的思維感悟（2)
楊世廷
二、對(duì)特異思維的感悟
運(yùn)動(dòng)是事物的動(dòng)態(tài)形式，在特異思維中是常規(guī)現(xiàn)象,圍繞著動(dòng)態(tài)之勢(shì)起干擾作用的運(yùn)動(dòng),是變數(shù)。只要變數(shù)未導(dǎo)致動(dòng)態(tài)之勢(shì)發(fā)生質(zhì)變而成為另一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng),動(dòng)態(tài)之勢(shì)在特異思維內(nèi)仍起著運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)作用，這是特異的基本常變關(guān)系。人體生理反映，人體氣血運(yùn)動(dòng)的正常規(guī)律,經(jīng)觀察而體會(huì)的是正氣內(nèi)守之勢(shì)或生長(zhǎng)壯老已之大勢(shì)。人體病理或病患者,反映人體氣血運(yùn)動(dòng)的異常規(guī)律,經(jīng)觀察而可體會(huì)的就是病機(jī)。如果正氣內(nèi)守之勢(shì)或生長(zhǎng)壯老已之大勢(shì)是常,則病機(jī)是變。然而常與變分別又有常變。就生理和養(yǎng)生而言,陰平陽(yáng)秘是常,體質(zhì)差異是變;生長(zhǎng)壯老已是常,命夭壽折是變。就病理和診治而言,病機(jī)是常,兼證是變。就運(yùn)氣而言,有序的四時(shí)變化是常,不易使人發(fā)病;異常的四時(shí)變化是變,易致發(fā)病。每對(duì)常變關(guān)系,只適用于相應(yīng)的特定范圍。概括而言,《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論所蘊(yùn)含的就是對(duì)人體氣血運(yùn)動(dòng)規(guī)律的闡釋,即以人體的氣血運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其綜合表現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)之勢(shì)為諸理論的核心,并以規(guī)律的常變指導(dǎo)診治和養(yǎng)生�？梢�(jiàn),《皇帝內(nèi)經(jīng)》的思維方式就是特異思維,對(duì)其分析又可歸納出以下特點(diǎn):特異性、整體性、時(shí)空性、易簡(jiǎn)性、感應(yīng)性、區(qū)域性、變化性、體悟性、能動(dòng)性和無(wú)限性，然而對(duì)《皇帝內(nèi)經(jīng)》的特異思維進(jìn)行認(rèn)識(shí),最理想的就是從特異思維這一現(xiàn)象本身入手,即通過(guò)中醫(yī)臨床體悟而將其過(guò)程(現(xiàn)象)掌握,將其運(yùn)動(dòng)概括,并以臨床療效加以印證。目前以實(shí)證科研的形式對(duì)中醫(yī)學(xué)各領(lǐng)域進(jìn)行研究成果雖多,但能真正地充實(shí)和完備中醫(yī)理論的則近乎空白。因?yàn)橐猿橄笏季S來(lái)闡釋以特異思維構(gòu)建的《皇帝內(nèi)經(jīng)》理論,會(huì)出現(xiàn)時(shí)空錯(cuò)配而意義不大。故開(kāi)拓特異思維的研究領(lǐng)域意義重大,包括《皇帝內(nèi)經(jīng)》特異思維的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。
