一部健康百科，一個傳奇故事
（序二)
蕭宏慈先生《醫(yī)行天下》猶如一部健康百科。書中精辟地論述了人類健康及當(dāng)代中西醫(yī)面臨的各種危機(jī)；精彩地描述了自己奇特的學(xué)醫(yī)歷程與豐富的醫(yī)療實踐。并廣泛涉及了各種疾病的診療與具體措施，以及現(xiàn)代人各種時髦病的防治與養(yǎng)生方法。
蕭宏慈先生《醫(yī)行天下》猶如一個傳奇故事。在云游中奇遇醫(yī)道，在江湖中成就奇跡。始于鄂西湘西，成于川西藏西。武當(dāng)奇緣，蜀山學(xué)藝，香港悟道，西藏行醫(yī)。登臨青城峨嵋，走遍fo寺道觀。與fo有緣，與道有緣。各從其法，各行其道。執(zhí)簡馭繁，萬病一理。手隨心轉(zhuǎn)，法從手出。不必依靠昂貴而傷人的化驗與機(jī)器，只用望聞問切以及觸摸按壓與叩搖。不必依賴切割、化療、放療及終身服藥，只用針灸、推拿、按摩、點穴、拉筋與正脊。點穴治癱，抖肩治頸，正脊治
盲，針刺治聾……點穴治
心絞痛暈厥，刺血治晚期
肝硬化……疑難雜癥，手到病除，頃刻治愈，不勝枚舉，真實記錄，充滿神奇！恰如《醫(yī)學(xué)源流論·醫(yī)非人人可學(xué)論》所言：“醫(yī)之為道，乃古圣人所以泄天地之秘，奪造化之權(quán)，以救人之死�！彼裕锹斆髅粽苤�，非淵博通達(dá)之人，非虛懷靈變之人，非勤奮善記之人，非精鑒確識之人不可學(xué)也。
本書所論藥食之害猶如警世通言。禍兮福所依，福兮禍所伏！是藥三分毒，過食九分毒。食品何嘗不是如此？調(diào)和謂之飲食，太過就是毒品！廣告鋪天蓋地，你的營養(yǎng)夠嗎？保健品就是“營養(yǎng)品”！明星們都缺鈣、缺
鋅、缺營養(yǎng)……營養(yǎng)過剩的時代大肆補(bǔ)充營養(yǎng)。然而，虛假保健品卻是時尚品。從流行到消失，再流行再消失，我方唱罷你登場。市場運作、營銷模式、廣告宣傳、產(chǎn)品出售，目標(biāo)只有一個，已是不言而喻。聲稱身體的需要，自欺欺人！糖衣裹著的炮彈，人欺自欺！這是自家人害自家人的最佳武器。降壓、降脂、降糖……終身服藥，最后幾乎全部死于并發(fā)癥�？咕�、消炎、抗癌、殺毒……久用濫用寒涼，人間一片陰森！胃壞了、肝壞了、心壞了、腎壞了……家家都有藥匣子，天天都象吃點心。濫用的檢查費、治療費、醫(yī)藥費、保健品費何止百億、千億。擋不住的誘惑，吃出來的病，吃出病再吃藥，于是吃出更多�。【壠鹦钥�，萬物本無自性。萬欲由心生，萬病由心生。無病變有病，小病變大病。萬欲源于人為，不亦樂乎？萬病源于人為，不亦悲乎？子在川上曰：“逝者如斯夫！”食者如斯夫！藥者如斯夫！
本書所論中醫(yī)之化猶如喻世明言。傳統(tǒng)的迷失，源于自殘；大道的喪失，源于自毀；醫(yī)學(xué)的異化，源于自賤。醫(yī)道成功自毀，在國人前仆后繼的努力下，如今已是奄奄一息。恰如呂炳奎先生所言：“中醫(yī)面臨滅頂之災(zāi)！”fo生于西而盛于東，道生于中而毀于中。中醫(yī)西釋，中藥西用，以西改中，以西滅中。廢道異學(xué)，西化日盛，執(zhí)迷定量，殺生成風(fēng)……醫(yī)道廢，醫(yī)理亡，本失而末亦去，理晦而法不明，醫(yī)晦而藥不存！漸摧中華之神氣，盡失醫(yī)道之綱紀(jì)。義無反顧的上層西化，轟然興起的下層巫化……中醫(yī)遭遇左右兩面的肢解！前有自設(shè)的“科學(xué)”大山難以逾越，后有假“中藥”、偽“氣功”、偽“保健品”，以及市場化、商業(yè)化、盈利化的嚴(yán)峻考驗，中醫(yī)四面作戰(zhàn)，幾近瀕�！皣鴮殹��？床‰y，看病貴！簡便效廉的內(nèi)治外治高手卻流落民間。父老鄉(xiāng)親在渴望，民間中醫(yī)在呼喊……
本書所論醫(yī)道之和猶如醒世恒言。凡人修果不修因，菩薩修因不修果！其實，凡人造的是邪果，而菩薩修的是正因。一念是fo，一念是魔！養(yǎng)生即修因，治病即修果。fo渡有緣人，醫(yī)治有緣人。fo魔一體，人病一體。生命過程與病態(tài)過程本來是不可分割的，所謂疾病實際上就象我們不聽話的孩子。武道之最為不戰(zhàn)！醫(yī)道之常在于和！戰(zhàn)者非醫(yī)，霸也！殺者非醫(yī)，惡也！以病為敵寇，以人為戰(zhàn)場，戰(zhàn)勝、消滅、殺死、控制，醫(yī)之魔也！以病為孩兒，以人為慈母，善待、教化、調(diào)和、轉(zhuǎn)變，醫(yī)之道也！治人以治病，治心以治身。醫(yī)在調(diào)和生命與自在，而非依賴
化藥與機(jī)器。上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。不為良相，便為良醫(yī)，醫(yī)國醫(yī)人皆源于道。
診之觀色按脈，治之針刺按摩，不僅意運心悟，更須身知體悟。不知凝神守中，怎能心悟；不通太極形意，焉得體悟？不知神診神治，豈可為醫(yī)；不通運神得神，何以言刺？《醫(yī)宗金鑒》謂：“以手摸之，以悉其情。”針刺與推拿兩法，一銳一鈍，一快一慢，一急一緩，一剛一柔，二者相合，醫(yī)之道也。金文的“醫(yī)”字，左為筐形，右為矢與殳形。矢為箭，殳為圓頭棒，乃古戰(zhàn)車左右二人所執(zhí)兵器，分別用于遠(yuǎn)射與近攻之配合。合遠(yuǎn)近、銳鈍、快慢、剛?cè)嵊谝豢穑嗽⒄{(diào)和圓融之意。醫(yī)之本義為調(diào)和。中醫(yī)為和人之道，而并非斗病之學(xué)！中醫(yī)和于人而病自治。人為本，病為標(biāo)！
“治”字之左為水形，右上為厶，右下為口。甲骨文的“厶”為繩套之形。乃作為捕捉與牽引動物之用。寓統(tǒng)攝與引導(dǎo)之意。引導(dǎo)水則水從，引導(dǎo)口則口從。水治口治，國乃治也。治之本義為引導(dǎo)。今所謂治病實為斗病，而絕非治之本。治道有神治、氣治、形治之別，又各有治神、治氣、治形之異。其法有調(diào)治、刺治、藥治之眾。針刺、推拿無疑為形治。但形治必得合于神氣。其上為治神，中為治氣，下為治形。如能和神導(dǎo)氣運形，乃統(tǒng)貫三元使之通。
《素問·寶命全形論》之“凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，后乃存針……”此運針開竅之神也！“見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰……”此經(jīng)氣往來之象也�！端貑枴ぐ苏衩髡摗分吧窈跎�，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟……”此診道之神診也�！端貑枴ひ凭儦庹摗分伴]戶塞牖，系之病者，數(shù)問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡”。此治道之神治也。診道的最高境界在于“神診”，治道的最高境界在于“神治”。不知神診，不知神治，不可為工。潛心內(nèi)視，自在如一，禪思定慧，悟圣心法，始入醫(yī)道之門徑。從容玄同，參悟氣機(jī)，見微知著，出神入化，乃識診道之正途。法無定法，神用無方，以氣化神，以神還虛，方得治道之真諦。
人類的生存與健康已面臨嚴(yán)峻危機(jī)！地藏王菩薩說我不入地獄誰入地獄？消弭物我的羈絆，無視名利之摧殘，穿越時空的隱顯，起極百年之衰變！和諧社會，以民為母！
醫(yī)道復(fù)興，根在民間！
傅景華
于戊子仲夏淺識
注：傅錦華先生是著名中醫(yī)專家，中國中醫(yī)科學(xué)院教授、研究員、主任醫(yī)師，崔月犁傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究中心研究員，北京平心堂中醫(yī)門診部中醫(yī)專家，曾任中醫(yī)古籍出版社主編。
http://blog.sina。com。cn/s/articlelist_1573471910_0_1.html
－－－－－－－－－－－肖洪馳，我的中醫(yī)自學(xué)之路，就是緣起于此人。
緣分，妙不可言。
