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中醫(yī)討論:也談中醫(yī)和科學(xué)

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科學(xué),只是代表某種階段性認(rèn)識(shí)。科學(xué)需要不斷探索,永無(wú)止境,這本身說(shuō)明了什么?說(shuō)明了任何在某階段被認(rèn)為是科學(xué)的東西,本質(zhì)上來(lái)講,并不是一種終極性的認(rèn)識(shí)。地心說(shuō)占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí),當(dāng)然被認(rèn)為是科學(xué)的,如果方舟子生活在那個(gè)時(shí)代,他也只會(huì)維護(hù)地心說(shuō),而不可能成為伽利略哥白尼似的人物,因?yàn)樗荒茏鲆粋(gè)所謂科學(xué)的維護(hù)者,而不是科學(xué)的革命者。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論以及更多新認(rèn)識(shí)都是對(duì)經(jīng)典理論的革命者。所以科學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn),就是需要不斷的革命。很多所謂科學(xué)的維護(hù)者恰恰最忽視的就是這一點(diǎn),結(jié)果很有可能在不久的將來(lái)即被證明他們所維護(hù)的居然是偽科學(xué),被他們按科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定的偽科學(xué),卻可能真的是科學(xué)。比如轉(zhuǎn)基因食物對(duì)人類深遠(yuǎn)的影響,不是目前就可以得出結(jié)論的,結(jié)果方舟子等人即大加維護(hù)與推廣宣傳。而對(duì)臨床有效,只是未被普遍揭示內(nèi)在科學(xué)性的中醫(yī),卻過(guò)早的下不科學(xué)的定義,這些做法本身,就是違背科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)論規(guī)律的。科學(xué)從來(lái)只是對(duì)世界已認(rèn)知部分的肯定,而不是對(duì)未知部分的否定。如同法律上的疑罪從無(wú),有證據(jù)才有罪,無(wú)證據(jù)就無(wú)罪。若有證據(jù)證明中醫(yī)無(wú)臨床療效,則可定中醫(yī)有罪,則可定中醫(yī)不科學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)是一個(gè)不斷需要被革命的過(guò)程,任何時(shí)候所下科學(xué)的定義,都只有階段的相對(duì)的科學(xué)性。它永遠(yuǎn)不可能代表終極真理!
反觀中醫(yī),它的基本理論,可以說(shuō)永遠(yuǎn)不需要革命!從來(lái)不會(huì)以后也不會(huì)發(fā)生像日心說(shuō)否定地心說(shuō)那樣的革命。如果把認(rèn)識(shí)疾病治愈疾病作為終極真理,比喻為最終到達(dá)羅馬。那么,中醫(yī)一開(kāi)始就把目標(biāo)指向羅馬,指向認(rèn)識(shí)疾病治愈疾病,指向終極真理,本質(zhì)上來(lái)講,大的方向從來(lái)不需要修正,不需要自我否定,但需要丟棄神秘的外衣,避免因此而給人巫術(shù)般的誤解,不斷的自我完善。需要進(jìn)一步解釋到達(dá)羅馬的詳細(xì)過(guò)程,需要建立經(jīng)得起不斷重復(fù)和時(shí)間考驗(yàn)的定期航班,讓病人乘上飛機(jī)就能按時(shí)到達(dá)羅馬,治愈疾病。我感覺(jué)更高層次的方證辨證,可能就是在試圖建立起這樣的定期航班。
所以,用經(jīng)常在大方向上犯錯(cuò)誤,需要不斷革命,需要不斷自我否定,永遠(yuǎn)不代表終極真理的科學(xué)概念來(lái)證明中醫(yī)的不科學(xué)性,其本身就是不科學(xué)的做法,甚至極其愚蠢!

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-----------支持帖主的觀點(diǎn)?茖W(xué),真理都是相對(duì)的。認(rèn)識(shí)是在發(fā)展的,不能因?yàn)檎J(rèn)識(shí)而否定存在。
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