作者：沈宜甲
讀去年中央日?qǐng)?bào)二月十三四兩日所載陳立夫先生所作之「我對(duì)中西醫(yī)藥的看法」一文，引起筆者重大良心及責(zé)任問(wèn)題，因照理筆者早應(yīng)作此文，公諸國(guó)內(nèi)外有關(guān)方面之研究，但總以人微言輕，恐不獲重視， 且慮無(wú)處可以發(fā)表，而與筆者有相同意見(jiàn)者恐亦不少。 今陳先生之文與筆者意見(jiàn)完全相同， 而以筆者親身數(shù)次以性命作試驗(yàn)，對(duì)中醫(yī)真實(shí)之評(píng)價(jià)，
當(dāng)更為深切。為此現(xiàn)將筆者立場(chǎng)背景說(shuō)明，以表所言是事實(shí)， 絕非冬烘國(guó)粹之流，相反的，筆者對(duì)所謂中國(guó)圣賢及漢儒、宋儒學(xué)派，不同意處甚多， 生平只佩服顏習(xí)齋李二曲二人身通六藝，文武兼資， 知行合一，認(rèn)為系最前進(jìn)而合乎近代潮流之學(xué)說(shuō)。筆者十二歲畢四書(shū)五經(jīng)，即舍棄中文教育，專(zhuān)心西文及科技之研究，留歐先後達(dá)五十年之久，專(zhuān)事研究工作，照理浸潤(rùn)於西歐文化，更應(yīng)不信中醫(yī)， 然以親身數(shù)次大病之實(shí)驗(yàn)，欲不信而不得，茲為詳述如左：
(一)先父以進(jìn)士兼通醫(yī)學(xué)，當(dāng)然是中醫(yī)，從前儒家多知醫(yī)， 所謂儒醫(yī)。但先父絕不頑固，仍崇拜西醫(yī)。筆者於民三同時(shí)考取北京協(xié)和及高等工業(yè)，時(shí)年十四，先父主張我進(jìn)協(xié)和西醫(yī)，但我本人不喜醫(yī)學(xué)，偏喜數(shù)理，乃入工專(zhuān)，十八歲民七卒業(yè)。年底忽得大病，筆者體質(zhì)向健，甚少小病，此為生平第一次大病，牙肉全爛，舌亦爛不成形，狀如朵云，喉頭亦爛如
白喉，上下不通氣，胸膈脹滿(mǎn)，呼吸困難，滴水不能下咽。當(dāng)然請(qǐng)西醫(yī)根治，不意愈治愈劣，最後宣布不治，預(yù)備後事。先父初本同意我看西醫(yī)，冀能較中醫(yī)速愈，今病危如此，無(wú)可怨尤， 只好改用中醫(yī)治法，照中醫(yī)書(shū)理論，及心火肝火肺火胃火四火同攻， 極危極險(xiǎn)。治須大涼之品，於是用銅元一百枚到大柵欄同仁堂購(gòu)犀
牛角一小塊，由舍弟在陰瓦上細(xì)磨成粉，用水沖服。最奇者，當(dāng)時(shí)已多日滴水不能下咽，到口即吐，而服此犀牛角水，立即咽下，竟不吐，又以五枚銅元，購(gòu)生
蒲黃，搗碎涂於舌上，如此內(nèi)服
犀角水，外敷生蒲黃， 數(shù)日全愈，可以大吃
牛肉。三月間即只身赴法，勤工儉學(xué)，九年中生活清苦，從無(wú)疾病。查犀牛角一物，外人云中國(guó)人迷信，毫無(wú)醫(yī)療作用，而筆者之命，確因以得救， 凡人在醫(yī)師宣布不治之時(shí)，其心理上之感受，非過(guò)來(lái)人不能知，而筆者曾歷二次，是以終生不忘。
(二)筆者第二次大病，此事為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)界一大公案，與陳立夫先生所論維持中醫(yī)事，至有關(guān)系。茲詳述之：一九二八年筆者第一次由法回國(guó)，同時(shí)同縣(皖省舒城)另有二人由美回國(guó)，一為孫君，一為汪準(zhǔn)，二君皆習(xí)陸軍，同邑至西方留學(xué)者，當(dāng)時(shí)只我等三人，筆者先赴法，另有懷寧同事黃淮，系巴大法學(xué)博士，四人同年回國(guó)。除孫君外，馀三人皆染
傷寒，此為留學(xué)生之大難關(guān)，因在外飲食清潔，絕少傳染，久已失去抵抗力也。汪準(zhǔn)君在長(zhǎng)沙得病，入湘陰醫(yī)院，先死。黃淮君在南京得病，住鼓樓醫(yī)院，亦死。筆者於一九二九年底，在上海亦患傷寒， 當(dāng)時(shí)不知汪黃二君同病已死於西醫(yī)，仍請(qǐng)好友留法醫(yī)學(xué)博士宋梧生兄診治，住楊樹(shù)浦圣心醫(yī)院。初為假傷寒，不久即愈，後忽變成真?zhèn)�，發(fā)高燒，下血甚多，宋兄熱心診治，頭上用冰退燒，腹上用冰止出血，服食大量鹽水，已不出血，病延月馀，全身骨瘦如柴，發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸，而腹大如鼓。宋兄云：「用冰冰腹，己不出血，腹脹只是鹽水及氣體耳」。然病勢(shì)日重，家母由皖趕來(lái)，主張另?yè)Q中醫(yī)。其時(shí)衛(wèi)生部長(zhǎng)劉瑞恒諸人，竭力主張取締中醫(yī)，筆者之病，竟成為中西醫(yī)交戰(zhàn)之試驗(yàn)品。當(dāng)經(jīng)吳稚暈，張靜江，李石曾三位先生同商如何處理，結(jié)論決定由家每作主。斯時(shí)醫(yī)院宣布，二十四小時(shí)內(nèi)必死，告家母即備棺材。該院系天主教所辦，派教士勸我未死前受洗，云死後可升入天堂。一切皆為送死準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)事態(tài)危急，家母不顧一切，先延滬上汪姓名中醫(yī)，一見(jiàn)即云九分是鬼，還有一分希望 ，腹內(nèi)為大量瘀血，不是氣與水，如不用藥打出，或變成膿， 或脹破大腸則必死。只有服西藏
紅花，打出瘀血，以後再商辦法。乃服西臟紅花，原來(lái)大便不通，且不能放氣，服紅花不多時(shí)，腹中作響，瀉出瘀血數(shù)十段，大小如香焦，黑如死鼠，腹乃不痛，頗感舒適。但汪醫(yī)云去毒而已，回生未也。時(shí)全國(guó)中醫(yī)藥界，因抗議廢除中醫(yī)案，在上海開(kāi)大會(huì)，北京名醫(yī) 陸仲安亦在滬，乃由李石曾先生介紹來(lái)診，云瘀血已去，元?dú)獯髠?惟有「獨(dú)參湯」可恢復(fù)元?dú)狻?但必須真正好關(guān)東參，乃親往達(dá)仁堂及各店代購(gòu)，竟不可得。 幸有好友邵洵美兄之太夫人，為前清圣宮保宜懷之女公子， 陪
嫁時(shí)有上好關(guān)東參多支，現(xiàn)僅存一支(當(dāng)時(shí)值大洋貳千元)， 乃贈(zèng)我救命。
由家母親自煎煮，當(dāng)時(shí)又有奇跡，可資一述：原來(lái)滴水不能下咽，到口即吐，而服紅花未吐，服參湯則直入丹田，其舒適之度，難以形容。至此方信諺語(yǔ)「舒服好比吃參湯」之不誤。暢適萬(wàn)分，酣然入睡，八小時(shí)不醒，家母大驚，以為已死，經(jīng)被喚醒，乃精神煥發(fā)，說(shuō)話(huà)有力，病情好轉(zhuǎn)之快，若非親身經(jīng)歷，難以體會(huì)。翌日陸仲安先生來(lái)診脈，大聲告家母曰：令郎之病，元?dú)庖褟?fù)，在十五天之內(nèi)可恢復(fù)健康，體力更勝於前，茍吾言不應(yīng)，則中醫(yī)真可廢矣。後逐日服陸先生之方，每服重至斤許，蓋用大劑，乃陸先生特殊醫(yī)法，以後日見(jiàn)長(zhǎng)肉，至十一日，而體力充沛，出門(mén)到處拜謝，人人驚奇。陸先生出診，按規(guī)定每次診費(fèi)五十元，為筆者醫(yī)治半月未收一文，至為可感！由此一大公案，各方皆知，政府乃未取締中醫(yī)，此不僅筆者之幸，亦中國(guó)國(guó)民之幸也。
中醫(yī)用紅花打血，據(jù)西醫(yī)化驗(yàn)，謂并無(wú)醫(yī)療作用；至
人參不過(guò)拈結(jié)劑(Gelattl)耳。而筆者服之，其效如神。然則真正之功用，非專(zhuān)恃化學(xué)所能分析也。今年將七十，除目力太差外，可云較廿歲之體質(zhì)，更為壯健，中醫(yī)不僅二次救我於死亡，且賦我以健康，功效決不可沒(méi)。更有數(shù)點(diǎn)，亦系親身經(jīng)歷，客觀批評(píng)。
1.橡皮管通小便之可議：傷寒之病，輕者水瀉，重者瀉血，而因液體由大腸出，小便反少，有時(shí)全無(wú)，然膀胱仍感脹痛。本人當(dāng)時(shí)病狀重之又重，瘀血已疑結(jié)成塊，不能瀉出，上下己不通氣，更無(wú)小便。西醫(yī)用橡皮管，每日數(shù)次插入小腹中抽出。當(dāng)管頭剛?cè)氚螂字�，痛徹心腑，如受酷刑。及陸仲安先生�?lái)診，服中藥一劑後，即大通特通，不再閉塞，然因用橡皮管次數(shù)太多，才致血管輸精管破裂，小便中帶有膿血，乃又服中藥而愈。可見(jiàn)機(jī)械辦法，不能治本，而中醫(yī)方法，值得參考，西醫(yī)應(yīng)虛心接受，不可固執(zhí)成見(jiàn)。
2.用冰退燒止血之可議：查病人發(fā)高熱，乃由身體內(nèi)部而來(lái)，本人當(dāng)時(shí)發(fā)高熱多日，圣心醫(yī)院用冰冰頭部，不過(guò)使皮膚受涼，毫無(wú)退熱作用，又本人當(dāng)時(shí)下血至多，醫(yī)院乃以大冰塊置於腹上，依理化原理，腹部由冰冷卻，大腸出血處凝結(jié)，當(dāng)不再出血，而事實(shí)不然，不僅未能止血，且所出之血，因冷而凝結(jié)成塊，以後用紅花始得打出，此點(diǎn)至關(guān)重要。何者為是？何者為非？事實(shí)顯然，毋用多辯。而醫(yī)院堅(jiān)持腹中只有水與氣，中醫(yī)一見(jiàn)即斷為瘀血，結(jié)果證明中醫(yī)無(wú)訛。即此可知人與機(jī)器不同，不能純以理化原理治一切病證。
3,西醫(yī)向所謂迷信無(wú)用之藥，如犀牛角、生蒲向黃、遼東人參、西
藏紅花等，乃一一以本人性命作試驗(yàn)，皆有特效。至人參在中國(guó)藥中，原為第一名藥，西人向視為笑談，自二次大戰(zhàn)後，在歐洲經(jīng)德、蘇、波蘭等國(guó)，大力研究，現(xiàn)德國(guó)到處出售人參汁；波蘭則設(shè)有研究院；蘇俄則在莫斯科附近設(shè)有大型人工參育場(chǎng)。韓戰(zhàn)美軍由人參救活者甚多。乃以大量人參苗運(yùn)美，連土壤亦搬去。前年日內(nèi)瓦某國(guó)際會(huì)議，各人有時(shí)工作六十小時(shí)不停，多以人參汁進(jìn)補(bǔ)。此皆本人搜集國(guó)外資料所載。但多為高麗參，仍不及中國(guó)關(guān)東野參，數(shù)十年前，由中國(guó)留法學(xué)生以人參作論文，分析各種樣品，多含有膠質(zhì)(Gelatine)，外人即以為無(wú)大作用，而不知關(guān)東參與他種參效用大不同，非專(zhuān)恃化學(xué)分析所可見(jiàn)高下也。亦如人身組織皆相同而有智愚之分，微妙處即在此。
結(jié)語(yǔ)：本人一生醉心科技，當(dāng)然崇拜西醫(yī)，即先父亦信西醫(yī)，故希本人入?yún)f(xié)和，然不同意一般人之
盲目籠統(tǒng)，將中醫(yī)一律抹煞。固然中醫(yī)良莠不齊，其不學(xué)無(wú)術(shù)者，多為江湖郎中，然此乃政府之責(zé)任。中醫(yī)真?zhèn)坞y分，更應(yīng)嚴(yán)格管理，有良醫(yī)而無(wú)良藥，亦屬徒然。聞國(guó)內(nèi)只檢定中醫(yī)，而不管理中藥，則收效仍微。尤要緊者，吾國(guó)古時(shí)醫(yī)生，首重醫(yī)德，醫(yī)為仁術(shù)，濟(jì)世為懷，救人之急，不計(jì)較診金之有無(wú)。以吾所見(jiàn)西方醫(yī)家則反是，診費(fèi)之貴，非普通病家所能負(fù)擔(dān)。然西方醫(yī)家有一長(zhǎng)處，極為虛心，絕不自滿(mǎn)，西醫(yī)在生理解剖外科手術(shù)之進(jìn)步，自不待言。然內(nèi)科診斷及治療方面，至今西人自認(rèn)不夠。用藥向偏於礦物質(zhì)及有機(jī)合成品，對(duì)於天然草藥或天然物品，從前視為落伍者，今各
大藥廠又派人至亞、非、南美各地，探尋天然藥品，以補(bǔ)其不足。 甚望國(guó)內(nèi)西醫(yī)，能效法西方醫(yī)家之虛心， 對(duì)本國(guó)固有醫(yī)藥多予研究，尤希中西醫(yī)合作研究， 共謀發(fā)揚(yáng)，更要恢復(fù)吾國(guó)固有醫(yī)德，勿染西方功利思想惡習(xí)。 此乃真正復(fù)興中華文化之道。
一九七一．二．廿二．於比京
(編者按：本文作者沈宜甲先生為旅居比利時(shí)之我國(guó)名學(xué)者)
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－－－－－－－－－－－很有說(shuō)服力
－－－－－－－－－－－結(jié)語(yǔ)：本人一生醉心科技，當(dāng)然崇拜西醫(yī)，即先父亦信西醫(yī)，故希本人入?yún)f(xié)和，然不同意一般人之盲目籠統(tǒng)，將中醫(yī)一律抹煞。固然中醫(yī)良莠不齊，其不學(xué)無(wú)術(shù)者，多為江湖郎中，然此乃政府之責(zé)任。中醫(yī)真?zhèn)坞y分，更應(yīng)嚴(yán)格管理，有良醫(yī)而無(wú)良藥，亦屬徒然。聞國(guó)內(nèi)只檢定中醫(yī)，而不管理中藥，則收效仍微。尤要緊者，吾國(guó)古時(shí)醫(yī)生，首重醫(yī)德，醫(yī)為仁術(shù)，濟(jì)世為懷，救人之急，不計(jì)較診金之有無(wú)。以吾所見(jiàn)西方醫(yī)家則反是，診費(fèi)之貴，非普通病家所能負(fù)擔(dān)。然西方醫(yī)家有一長(zhǎng)處，極為虛心，絕不自滿(mǎn)，西醫(yī)在生理解剖外科手術(shù)之進(jìn)步，自不待言。然內(nèi)科診斷及治療方面，至今西人自認(rèn)不夠。用藥向偏於礦物質(zhì)及有機(jī)合成品，對(duì)於天然草藥或天然物品，從前視為落伍者，今各大藥廠又派人至亞、非、南美各地，探尋天然藥品，以補(bǔ)其不足。 甚望國(guó)內(nèi)西醫(yī)，能效法西方醫(yī)家之虛心， 對(duì)本國(guó)固有醫(yī)藥多予研究，尤希中西醫(yī)合作研究， 共謀發(fā)揚(yáng)，更要恢復(fù)吾國(guó)固有醫(yī)德，勿染西方功利思想惡習(xí)。 此乃真正復(fù)興中華文化之道。
一九七一．二．廿二．於比京
作者一九七一就提出的問(wèn)題到如今ZF掛羊頭賣(mài)
狗肉依然照舊！
－－－－－－－－－－－問(wèn)題是張功耀之流提出的問(wèn)題好像比這個(gè)更早，40年代就開(kāi)始提出廢除中醫(yī)了。好像他們都沒(méi)有認(rèn)為是掛羊頭賣(mài)狗肉。近年來(lái)，拉上一個(gè)留美醫(yī)生，扯起了反中醫(yī)的大旗。
