秋英多杰仁波切
仁波切圓寂一年后部分舍利子增多長大并變成五色舍利。最大的一顆估計(jì)長到接近小雞蛋大了。古今少有！
秋英多杰仁波切的肉身，到處長滿了舍利，而且不斷生長，臉上，身上，頭發(fā)上，胡子上……
秋英多杰仁波切肉身附近，滿地的舍利，難以插足。
秋英多杰仁波切不斷生長的牙舍利
不斷生長的頭發(fā)舍利
上周應(yīng)邀去了一趟玉樹。這是我第二次走進(jìn)玉樹，此行是和幾位友人專程前往玉樹州那多縣土登寺，瞻仰一位去年圓寂坐化，但肉身不壞，修成法體的活fo，他的名字叫秋英多杰仁波切。
秋英多杰仁波切，土登寺活fo，出生于青海玉樹東科村，一位普通牧民的兒子。他從小吃素，是個蕓蕓眾生中并不起眼的放羊娃，他沒有上過學(xué)，但出家之后苦心鉆研藏密，頗多造詣�！拔母铩逼陂g，遠(yuǎn)在天邊的青海玉樹也難以幸免，秋英多杰仁波切坐過牢，勞改過，但仍始終堅(jiān)持修行信念，一生閉關(guān)四十多年，69歲圓寂，2010年3月18日坐化。
我在廣東韶關(guān)南華寺瞻仰過六祖慧能的法體真身，但在我的印象中，當(dāng)代高僧大德，殊有圓寂坐化后依然保持肉身不壞，法體不斷生出舍利的記錄。這一切，都在秋英多杰仁波切身上發(fā)生了。
我非fo家子弟，但我尊重fo教理論和真正出家人所有的信念和堅(jiān)持。從玉樹的巴塘機(jī)場到那多縣的土登寺，需時近四個小時。過了通天河大橋，從三江源紀(jì)念碑左拐，我們進(jìn)入了逶迤的盤山公路。山路蜿蜒，通天河水洶涌渾濁，曲折的山路沿著河邊、山邊、懸崖峭壁間，一直延伸到大山的深處。到了目的地，已是晚上十點(diǎn)多了。
我們被安排住進(jìn)半山腰里的帳篷，來自藏地和漢地的信眾都分別住在土登寺四周山坡臨時搭建的簡易帳篷里。八月初的玉樹，夜晚溫度極低，但信眾們的虔誠，從他們無懼高原反應(yīng)，無懼環(huán)境條件惡劣而從四面八方云集于此可見一斑。在人群中，我看到了韓國人、泰國人和其他外籍人士。在海拔四千米的那多大山里，竟有這樣一個殊勝的聚會！
夜深人靜，山雨綿綿，燈光下，江陽上師詳盡介紹了秋英多杰仁波切圓寂前后，尤其是肉身法體，如何在毫無保護(hù)和處理措施之下，依然能栩栩如生，而在其間竟還不斷生長出數(shù)以千計(jì)，大小形狀各異，顏色各異的舍利。
這一切仍需要眼見為實(shí)。第二天，我真的眼見為實(shí)，并為之深深地震撼�，F(xiàn)代科學(xué)還難以解釋這一種確實(shí)存在的現(xiàn)象。也許，我們真的需要更深層次的解釋。但宇宙萬物，不可預(yù)知的，仍需被人類探索的事物還有很多。
這是一次艱苦殊勝的旅行，我看到了很多，也有很多的感悟。一位極為普通的藏區(qū)牧民的兒子，一位沒有上過學(xué)的牧羊娃，一位并非前世今生托世而生的修行人，竟可以透過自己數(shù)十年而不輟的堅(jiān)持和努力，達(dá)到修行的最高境界。
此行三日，未像往常那樣進(jìn)入高原之前，預(yù)先服用紅景天，雖有些不適，但安然無恙。我并非有意挑戰(zhàn)身體的極限，我只是希望借助這一次瞻仰秋英多杰仁波切法體的機(jī)會，給我的團(tuán)隊(duì)和即將成行的“強(qiáng)疆夢”拍攝計(jì)劃帶來一點(diǎn)祝愿和祈福。
凡人修成了正果，確是一個艱苦殊勝的過程。任何殊勝境界，總是和艱苦相伴相隨。艱和苦，就是修行！
上述點(diǎn)滴感受，與讀者諸君，與香港衛(wèi)視同仁，與即將克服重重困難障礙，努力完成“強(qiáng)疆夢”拍攝計(jì)劃的所有志同道合者共勉。
作者：楊錦麟
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