《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的秘密……
作者： 吳小滄(民間郎中)
真正的《黃帝內(nèi)經(jīng)》帶給人的是興奮，不會像現(xiàn)在的《黃帝內(nèi)經(jīng)》只會帶給人困惑。
現(xiàn)在的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論實際上是五行學，可以發(fā)揮的余地好像不是很大，因為有很多東西差不多都是突然中斷，不知道怎么接下去。跟易扯上關(guān)系的，實際上都沒怎么發(fā)揮，傳世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》跟傳世的《周易》應用區(qū)別不大，都是以五行為主線，如果沒有了五行的內(nèi)容，《黃帝內(nèi)經(jīng)》至少要縮水一半以上；這還只是初步估計，實際上應該縮水2/3以上 , 雖然不至于像傳統(tǒng)的周易那樣沒有什么價值，但是也很少。
現(xiàn)在傳世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是在原來跟易有關(guān)的部分內(nèi)容或殘篇的基礎(chǔ)上由后人整出來的。后面的人不知道前面的人說什么，只要是跟五行學有關(guān)，就把它往那方面扯。 而真正跟演易扯上關(guān)系的內(nèi)容又不多，很少，所以想通過學易來破解或更全面地讀解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我覺得很難行得通。
我建議學子們不要在這方面浪費時間和金錢，名人的話基本上都是屁話！他們懂易嗎？不懂！根本就不懂！！！
醫(yī)和“易”是相通的，但是現(xiàn)在的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論實際上是五行學，而不是易的陰陽學。 那又為什么那么多人說：“易醫(yī)同理”呢？那是因為跟“易”掛上了鉤才顯得是“正統(tǒng)”啊 �。】资ト硕纪瞥缰芤�，說明這“易”是一面很不錯的旗子啊 ��！呵呵��！這也許就是古人的跟風吧。
陰陽—寒暑—燥濕的變化，這才是黃帝內(nèi)經(jīng)的正理、正道。 黃帝內(nèi)經(jīng)的基礎(chǔ)在我看來源于圓形演易的五爻之象，主講行氣。把那些五行生克的東東去掉，才是真正的黃帝內(nèi)經(jīng)。第六爻，那是中心的陰陽大象，在應用中是不用的；五爻，則時四時變化的之象，跟人所處的環(huán)境氣候相同，黃帝內(nèi)經(jīng)的理論就依此產(chǎn)生。
六十四卦實際上是陰陽變化的六十四種形態(tài)，演易，演的就是陰陽的變化。
仔細都讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的，都應該知道黃帝內(nèi)經(jīng)里有關(guān)燥濕、冷熱，在不同的季節(jié)有不同的辯證方法。
實際上很多也注意到，黃帝內(nèi)經(jīng)里有關(guān)病癥的論述，多以“陰陰、陰陽、陽陰、陽陽”的形式出現(xiàn)，從這方面來看，黃帝內(nèi)經(jīng)的理論完全脫胎于演易的。
老子演易的方法則是對周文王演易方法的創(chuàng)新，周文王排演的是生命的繁衍，老子排演的是宇宙（他稱之為“道”)的變化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“衛(wèi)氣之行”應該就是老子演易那個時候的產(chǎn)物，因為“衛(wèi)氣之行”說的就是圓形演易的五爻之象。先有十六卦，然后有八卦，有八卦就可以組合成六十四卦。周文王演易之前，八卦、六十四卦，是分拆組合而成的。
周文王演易，八卦、六十四卦才是一陰一陽交替變化而成。這是一個很了不起的成就！沒有這一步，就不會有《易經(jīng)》（即易的爻辭卦辭)。當然，也就不會有份封建制的周朝。
現(xiàn)在傳世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是在原來跟易有關(guān)的部分內(nèi)容或殘篇的基礎(chǔ)上由后人整出來的。只有“衛(wèi)氣之行”一篇是完整的。
－－－－－－－－－－－這樣轉(zhuǎn)我文章有何意義??有什么見解可以回復……
