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婦幼課堂:尋求中醫(yī)古方智慧:了解中國(guó)古代胎教六原則

我國(guó)古代胎教的理論基礎(chǔ)和要求,我國(guó)古代對(duì)世界萬物之間的相互感應(yīng)現(xiàn)象十分重視,比如在《周易》一書中就有陰陽二氣相互感應(yīng)的描述。同時(shí)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也觀察到母子之間有許多類似之處,所以除遺傳因素之外,母親的言行舉止也可能影響到腹中的胎兒,因此就構(gòu)成了古代胎教的理論基礎(chǔ)。于是,在這種樸素的理論基礎(chǔ)支撐下,便產(chǎn)生了對(duì)胎教一系列要求。
  我國(guó)古代對(duì)胎教的要求首先是從醫(yī)學(xué)角度指出的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,如果準(zhǔn)媽媽受到風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火“六yin”的傾入,就會(huì)感染疾病,甚至危及胎兒,因此提出了“慎寒溫”的具體要求。同時(shí)還對(duì)不注意“慎寒溫”而遭受“六yin”之侵帶來的危害:“胎前感冒外邪,或染傷寒,郁熱不解,往往小產(chǎn)墮胎,攸關(guān)性命!
  因此,準(zhǔn)媽媽懷孕后應(yīng)根據(jù)生理上發(fā)生的特殊變化,而注重胎前保養(yǎng),適應(yīng)寒溫變化。同時(shí),還要謹(jǐn)慎起居,注意勞逸適度。因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為,人稟氣血以生,胎賴氣血以養(yǎng),所以準(zhǔn)媽媽懷孕后如果適當(dāng)運(yùn)動(dòng),就可使血?dú)馔,百脈和暢,但不要舉止無常,攀高負(fù)重;如果好逸惡勞,以貪吃貪睡的方法養(yǎng)血,不僅達(dá)不到預(yù)想目的,甚至?xí)箽馔Q獪,而?dǎo)致難產(chǎn)。
  古代胎教還要求準(zhǔn)媽媽要做到調(diào)適情志。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:“胎借母氣以生,呼吸相通,喜怒相應(yīng),若右所逆,即致子疾。”所以在《在增補(bǔ)大生要旨》一書中指出:“蓋氣調(diào)則胎安,氣逆則胎病!币馑际钦f,懷孕不僅是女性生理的一個(gè)特殊過程,而且在心理上也同樣會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化和反應(yīng),也就是所謂情志的變化。因?yàn),?zhǔn)媽媽懷孕后應(yīng)該情志舒暢,遇事樂觀,心境平和,不要喜怒無常,動(dòng)不動(dòng)大動(dòng)肝火,甚至經(jīng)常惱怒,以免影響準(zhǔn)媽媽和胎兒的健康。
  古代胎教也注重知識(shí)胎教的作用。我國(guó)中醫(yī)兒科學(xué)的鼻祖錢乙在其《錢氏兒科學(xué)》一書中談到“欲子女之清秀,居山明水秀之鄉(xiāng),欲子女之聰俊者,常資文學(xué)藝書”。
  古代胎教更重視準(zhǔn)媽媽的道德修養(yǎng)。比如清代賀興思在《三字經(jīng)注解備要》中提出“端心正坐,清虛和一,坐無邪席,立無偏倚,行無邪經(jīng),目無邪視,口無邪言,心無邪念,無妄喜怒,無得思慮!钡葴(zhǔn)則,認(rèn)為準(zhǔn)媽媽如果能做到心懷坦蕩、言語大度、行為端莊,無論是對(duì)自己還是對(duì)胎兒都是非常有益的。
  古代醫(yī)圣孫思邈等提出的胎教六項(xiàng)原則
  我國(guó)古代許多著名醫(yī)藥學(xué)家,對(duì)準(zhǔn)媽媽在妊娠期間的情志調(diào)適,生活環(huán)境以及應(yīng)該注意的有關(guān)事項(xiàng)都有要求和建議。比如被稱為醫(yī)圣的大醫(yī)藥學(xué)家孫思邈,經(jīng)過對(duì)胎教的專門研究,歸納了以下六項(xiàng)原則:
  謹(jǐn)慎起居:勞逸適度,起居有序,忌貪吃貪睡,忌負(fù)重物。
  調(diào)節(jié)飲食:營(yíng)養(yǎng)豐富,易于消化,忌辛辣生冷。
  調(diào)理情志:靜心節(jié)欲,心胸開闊,遇事樂觀,忌悶悶不樂,心情敗壞。
  慎對(duì)寒溫:注重胎前保養(yǎng),忌風(fēng)寒侵襲,以防感染疾病。
  節(jié)制房事:房事有度,忌求一時(shí)之歡,導(dǎo)致傷胎。
  戒酒避毒:酒能傷胎,宜戒佳;減少服藥,慎灸穴位,避免流早。

來源:中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)
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-----------受教,學(xué)習(xí)。
-----------智慧人生從胎教開始。
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