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發(fā)表于 2007/3/27 20:15|只看該作者
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      謝謝謝！很好的書(shū)籍
      －－－－－－－－－－－謝了先
      －－－－－－－－－－－好帖！
      －－－－－－－－－－－謝謝
      －－－－－－－－－－－謝謝，學(xué)習(xí)
      －－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)
      －－－－－－－－－－－好書(shū)大家讀Q
      －－－－－－－－－－－當(dāng)把毒藥含在嘴里，趴在山頂一棵大樹(shù)叉上，絕望地看著漸漸西落的太陽(yáng)。此一去，便與家人和心中永恒的摯愛(ài)永遠(yuǎn)隔離！不會(huì)再感受到腳踢到石頭時(shí)的火辣辣的疼痛（因?yàn)樵谖业谝淮谓?jīng)歷死亡后，感覺(jué)那是一種生命的享受)；不會(huì)再看到母親的微笑；不會(huì)再有于心愛(ài)的人面前無(wú)限愉悅和清風(fēng)拂面時(shí)清爽的感覺(jué)。
      人活這一輩子到底有什么意義？什么是生命？為什么宇宙中會(huì)有“我”的存在？人死后究竟去了哪里？既然生了，為什么還要死去，豈不空添煩惱！100年后我們世界上的現(xiàn)存的所有人真的都會(huì)到“一個(gè)地方去”（每一個(gè)人最終都要死去)！我不斷思索著這謝問(wèn)題，好像要給自己找些安慰�？墒俏矣侄嗝凑湎г谟钪嬷械奈ㄒ坏囊淮紊嗝床磺樵杆廊�！可是我看不到任何可以活命的希望！
      不知不覺(jué)中月亮已經(jīng)升起，由于漫山遍野白雪的映照，深山中的月亮顯得格外明亮。我相信古代不知有多少人看著這個(gè)月亮而“憋屈”（臨時(shí)死前都會(huì)有一大堆未了的心愿)地死去。不知他們現(xiàn)在去了何方，現(xiàn)在好嗎？也許會(huì)進(jìn)入我三年前經(jīng)歷第一死亡時(shí)深入的那個(gè)“空間”。寒風(fēng)再次襲來(lái)，我將密封好的毒藥從口中吐出，再次裝入衣袋中。
      這不是小說(shuō)，更不是劇本。這是真實(shí)的我最后一次練習(xí)自殺（想想真實(shí)理智的去死，有多么痛苦而又毫無(wú)辦法)！在徒步回家凄厲的寒風(fēng)中，當(dāng)我再次高歌一曲《霸王別姬》終了，心中所想不是來(lái)時(shí)也當(dāng)稱(chēng)雄，而是如果有來(lái)世定然會(huì)找到她——我心中的美麗姑娘！
      1997年5月,似乎某有種預(yù)感，在一本書(shū)中我看到一句話：“每日晨吸一千數(shù)，定能摧壞其非時(shí)橫死”。這句話是宗喀巴所說(shuō)，意思是說(shuō)：如果一個(gè)人每一天早晨能夠“清凈專(zhuān)一”地?cái)?shù)呼吸一千次的話，那么這個(gè)人就會(huì)免除一切橫死（橫死即意外死亡——掉懸崖之類(lèi))以外的死亡——就是說(shuō)不會(huì)因得病而死。反過(guò)來(lái)說(shuō)是可以治愈任何疾病的意思。 
      這句話猶如黑暗中的一盞明燈！引導(dǎo)我開(kāi)始追尋什么是風(fēng)瑜伽？當(dāng)我翻閱了大量的相關(guān)書(shū)籍后得到的答案是：瑜伽在古印度是協(xié)調(diào)身心的修持之術(shù)。本意是“馬車(chē)的套子”，意思是要像馬車(chē)的套子控制馬一樣控制自己的“心意”。風(fēng)瑜伽就是通過(guò)數(shù)呼吸的方法而使自己的“心意專(zhuān)一”。當(dāng)人的心意達(dá)到極高程度的專(zhuān)一后，就會(huì)顯現(xiàn)出心靈不可思議的超力量。
      宗喀巴又說(shuō)“初宜專(zhuān)修，后可隨宜”。就是說(shuō)用一種門(mén)徑：即用數(shù)呼吸的方法使心意達(dá)到“高度專(zhuān)一”后，就可以用這種力量做很多的事情。就如一個(gè)體育健將也可以在很多的體育項(xiàng)目上取得好的成績(jī)一樣。而宗喀巴所說(shuō)的就是用這種力量維護(hù)人體健康會(huì)起到奇效的意思。之后宗喀吧又語(yǔ)重心腸地說(shuō)：不知風(fēng)瑜伽，或知而不修，彼為眾苦逼，生死可憐蟲(chóng)！說(shuō)明他體驗(yàn)到在這種靜定中身心得到的無(wú)法形容的力量和愉悅！
      實(shí)際上，fo祖釋迦牟尼是在古印度傳統(tǒng)瑜珈術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行禪思，而修成正果創(chuàng)立fo教的。fo祖在悟道后也給出了相當(dāng)明確的一句話“制心一處，無(wú)事不辦”！fo祖將瑜珈術(shù)予以創(chuàng)造性的發(fā)展，形成了一門(mén)系統(tǒng)獨(dú)立完善的修習(xí)瑜珈最成熟最高境界的方法。那么這個(gè)方法就是fo學(xué)中的禪定。fo祖在其后49年的傳教生涯中，向其徒子講述（幾盡所有的fo經(jīng))的就是他所創(chuàng)立的禪法，指導(dǎo)他們修禪入定，由定生慧而悟道成fo。
      那么，這件事情是真的嗎？真有這種事嗎？當(dāng)時(shí)我也不知道！不過(guò)在中國(guó)古代兩千多年的歷史中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的大德高僧和文人墨客，都對(duì)fo學(xué)禪定有過(guò)很高的造詣。而我們比較熟悉的李白、蘇軾，杜甫也僅僅是滄海一粟。那么宗喀巴何許人也？宗喀巴，是藏傳fo教(喇嘛教)格魯派（黃教)的創(chuàng)始人。是一位在五百年前顯過(guò)無(wú)數(shù)神通的大活fo。
      人在絕境中還有懷疑和選擇的時(shí)間嗎！無(wú)論如何為了生命還有什么好損失的哪！由此我開(kāi)始修習(xí)風(fēng)瑜伽，修習(xí)禪定。進(jìn)而又用科學(xué)釋解了fo學(xué)禪定的本質(zhì)。獨(dú)創(chuàng)造出一套《月明科學(xué)禪定教練技術(shù)》，使我快速進(jìn)入禪定境界，擁有了不可思議的超力量，最終依靠科學(xué)和fo學(xué)的結(jié)合我治愈了三個(gè)絕癥，而創(chuàng)造了生命奇跡。
      我們的生命與樹(shù)木、巖石和天空的云，在本質(zhì)上都是同一種東西（本質(zhì)上為不可分辨的原子、電子和質(zhì)子等)組成。唯一的區(qū)別就是人有“心靈”，就是有能夠感受痛苦、愛(ài)和快樂(lè)的那個(gè)東西。無(wú)論擁有五千年歷史的瑜珈及其后逐漸成熟而達(dá)到極致的fo學(xué)禪定，還是道家的“內(nèi)丹煉養(yǎng)”，以及把禪定加入中醫(yī)文化創(chuàng)造出的“氣功”，都只是對(duì)“心”這個(gè)東西的操作。而“心”是什么？“心”有多大的力量哪？如何運(yùn)用這種力量哪？到底靈魂的本質(zhì)是什么？
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