話說華山論劍,華山之巔太白俠的茶館里,丁大俠與太白俠繼續(xù)品茗論道。
丁大俠問:看來與大秀才說話真難,前面說過,對人體可以縱橫交叉分割演繹,好象存在分割法的問題。比如說沒有空氣,
小麥不長,沒有大餅;大樹不長……沒有空氣,不能點(diǎn)火,也就沒有鋼材鋼板。如果按照您的分割法,空氣里有很多元素?那么古人把空氣就當(dāng)一種東西——天地之精氣,可以嗎?
太白俠答:不可以,中華先祖之聰明現(xiàn)代科學(xué)尚難揭示其大部,怎么可能如此假定古人的膚淺呢。比方說“無”,是可以讓國人獲得諾獎的,現(xiàn)在研究的量子真空與其接近。
丁大俠問:您又認(rèn)為,天地之精氣,為一元,就不可以有其他物質(zhì)參與,那么古人為何又說陰中有陰,陽中有陽呢?
太白俠答:太白俠反對氣一元論。陰中有陰,陽中有陽應(yīng)該理解這個“有”為“分”,說的是后天陰陽。
丁大俠問:又比如夏天或者劇烈運(yùn)動,人容易
氣喘吁吁、臉上氣騰騰的。經(jīng)言“陽氣者,煩勞則張”“天溫日明,則人血淖液而衛(wèi)氣浮,故血易瀉,氣易行;天寒日陰,則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”???
太白俠答:這里說得是衛(wèi)氣,并非真氣。
丁大俠問:“氣為陽、血為陰”是在血脈之中的區(qū)分,而進(jìn)一步組織液、細(xì)胞間液、骨間隙、腦室、
脊髓、神經(jīng)處處存在氣,西醫(yī)解剖的是死人,見到的是少量水液,在活人,應(yīng)該是氣態(tài)存在,陽氣(熱與氣并存0不足,溢為
水腫或中醫(yī)謂之濕證。也就是西醫(yī)認(rèn)為血液維持生命,并不全面,死人不缺血,卻缺少 氣。若只知“氣為陽、血為陰”,是對陰陽理論認(rèn)識不深。
太白俠答:解剖見不到功能,
丁大俠問:我對陰陽的認(rèn)識,有自己的體會,因為動了相火,去年真氣不續(xù),一曬太陽,背脊就火辣辣的,不是
發(fā)熱,半夜
腹痛,
嘔吐,,今年調(diào)理好了,不再怕太陽。
太白俠答:你的病典型的過敏癥,西醫(yī)看出來了也治不了,五百元錢存一半的中醫(yī)看不出來,甭管他有名沒名。要是我的博士生,太白俠就能讓其在你身上獲得諾獎。幾貼就能解決問題,害得你調(diào)整了一年。
丁大俠問:對于一元論的認(rèn)識,說不好,試問,電爐的電熱絲盤好多圈,太白俠認(rèn)為電是一元還是多元?
又如一個發(fā)電系統(tǒng),有很多變電站和變電器,太白俠認(rèn)為電是一元還是多元?人就一個嘴巴吃飯,不過人氣的系統(tǒng)比一個發(fā)電系統(tǒng)更大更復(fù)雜而已。
太白俠答:你應(yīng)該問核能、熱能、水能與電能是否是一元的,片面地截取一段事物,反而在反駁氣一元論。
丁大俠問:太白俠有精湛的醫(yī)術(shù),日用氣而不知?dú);用陰陽而不深識陰陽?
太白俠答:《中醫(yī)固有理論框架結(jié)構(gòu)》曰:中醫(yī)是一門臨床醫(yī)學(xué)。
丁大俠問:個人認(rèn)為,目前所理解的主氣、客氣、運(yùn),只應(yīng)歸納在時化,人體氣化與天地氣化相應(yīng),臟腑與經(jīng)脈是絡(luò)屬關(guān)系,經(jīng)脈是通道,六氣如六子,五運(yùn)與六氣即臟腑與經(jīng)脈的關(guān)系,主氣、客氣、即先天與后天的關(guān)系,也就是《根結(jié)篇》病氣與形氣?
太白俠答:都是臧象,可以與經(jīng)絡(luò)、形器相聯(lián)系。
如何否定氣一元論呢,打個比方:同一方寸,種植不同蔬菜,
辣椒、
茄子、西紅柿,同樣的空氣、溫度、濕度、養(yǎng)分,不同的果實,不同的
淀粉、脂肪、蛋白質(zhì)、維生素、纖維素、微量元素含量。
如何理解精氣神形呢,再打個比方:汽油發(fā)動機(jī),尺寸形狀稱為形,汽油稱為精,馬力稱為氣,汽車、飛機(jī)、輪船、坦克、拖拉機(jī)、卷揚(yáng)機(jī)、發(fā)電不同功用稱為氣的不同形態(tài),設(shè)計、制造、使用者稱為神。
鄙性
常山野,尤
甘草舍中。鉤簾陰
卷柏,障壁坐
防風(fēng)?屯烈
云實,流泉架
木通。行
當(dāng)歸云矣,已逼
白頭翁。