淺說“詩(shī)療”
若萍子
關(guān)于“音樂療法”，已經(jīng)有文章作了簡(jiǎn)明的介紹。音樂療法在美國(guó)和歐洲都已經(jīng)有商業(yè)化的治療點(diǎn)和網(wǎng)站，雖然所治疾病的種類還很有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的其他療法一爭(zhēng)短長(zhǎng)，但它畢竟已經(jīng)在可供選擇的各種療法（alternative medicine)中正式掛上了名。不過筆者認(rèn)為，與其理論價(jià)值相比，音樂療法在診療疾病方面的價(jià)值還是微不足道的。
與音樂療法類似的還有“詩(shī)歌療法”，簡(jiǎn)稱“詩(shī)療”。如果說音樂療法已經(jīng)不是廣為人知的新鮮技術(shù)，則詩(shī)歌療法就更是鮮為人知了。其原因是顯然的：聽音樂而受到情緒的影響和改變，比起通過讀詩(shī)來改變自己的情緒要容易得多。雖然鮮為人知，但當(dāng)我們追溯其源時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這一療法有著特別悠久的歷史，并且與中醫(yī)典籍中記載的最古老、早已失傳的診療方法有著十分密切的關(guān)系。因此，詩(shī)療雖然還完全沒有被發(fā)掘出來成為一種正式的治療方法，但它在探討古代醫(yī)療理論方面、以及將來可能的使用前景方面的價(jià)值卻不可限量。
我們?cè)谶@篇文章中，用一些歷史上可以確鑿定為“詩(shī)療”的實(shí)例，給讀者一個(gè)“詩(shī)療”的概括而明晰的印象。
筆者目前所知的歷史上最早的詩(shī)療，記載于西漢文學(xué)家枚乘的《七發(fā)》賦中。枚乘這篇賦特別有名，被公認(rèn)為漢代大賦之先聲，并且后來的許多大文學(xué)家都曾模仿《七發(fā)》而寫下自己的名篇。比較有名的如《七激》（傅毅)、《七辯》（張衡)、《七啟》（曹植)、《七釋》（王粲)、《七命》（張協(xié))、《七諷》（左思)等等。以至后來形成一種“七”體賦，后人收集有《七集》、《七林》，連《文選》中都把“七類”單獨(dú)列為一體。
枚乘在他的《七發(fā)》賦中為我們保留了一個(gè)從理論到實(shí)踐都非常完整的“詩(shī)療”故事：“楚太子”已經(jīng)生病很久了，躺在床上不能起來，從吳地來的“吳客”去探望他。這位吳客似非常人，一見太子便口若懸河、侃侃而談，用漂亮的賦體詩(shī)為太子作了診斷，并且聲稱，太子的病可以不用“藥石、針刺、灸療”等一般方法來治，只需向太子講一些“要言妙道”，其病就會(huì)“說而去也”。當(dāng)太子表示了愿意接受他的治療后，吳客便以奇特而十分形象的語(yǔ)言接連不斷地講了七件事（故賦名“七發(fā)”)，使太子的正氣逐漸恢復(fù)，最后“濈然汗出，霍然病已”，竟然把久病的太子完全治好了，而且還用的是中醫(yī)“八法”中立見成效的“汗”法！
特別值得注意的是，吳客出口成章的賦體詩(shī)中，全是形象思維極強(qiáng)的“圖畫語(yǔ)言”。這就使聽到其詩(shī)句的人除了從語(yǔ)意和聲音中獲得信息外，還同時(shí)從不斷變換的視覺形象中獲得大量信息。
杜甫是唐代最有名的兩個(gè)大詩(shī)人之一（另一個(gè)當(dāng)然是李白了)。由于一生仕途坎坷，他晚年時(shí)幾乎是全靠親朋好友的救濟(jì)過日子。難能可貴的是，他卻始終保持了一顆仁愛之心。在一則詩(shī)話中記載著他用詩(shī)歌為人治好了
瘧疾的故事：有一個(gè)人得了瘧疾，杜甫對(duì)病人說，只要吟誦他的詩(shī)句就可以治好。病人說，什么詩(shī)呢？杜甫回答道：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐�！蹦莻�(gè)病人朗誦了這兩句詩(shī)后，瘧疾并沒有立刻痊愈。杜甫又叫他再誦自己的詩(shī)句：“子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫�！蹦莻�(gè)人一朗誦，果然就治好了。
這一例的有趣之處是：杜甫每次只用了兩句詩(shī)。由于前兩句五言詩(shī)只有十個(gè)字，又是溫情脈脈的，所以病邪不買帳；后兩句七言詩(shī)不但字?jǐn)?shù)多些，而且血淋淋地帶著很強(qiáng)的信息，因此瞬間就見效了。雖然原文沒有說治愈的具體方法，但根據(jù)疾病的種類和詩(shī)句的內(nèi)容，我們基本可以肯定，還是那立見成效的“汗”法起了作用。
蘇軾，即蘇東坡，是北宋大詩(shī)人、大文學(xué)家，也是中國(guó)文學(xué)史上最有名的幾個(gè)作家之一。他不但是文學(xué)上的通才，而且對(duì)三教九流都有了解，特別對(duì)醫(yī)學(xué)中的養(yǎng)生一門還頗有見地。他對(duì)晉代大詩(shī)人陶淵明十分崇拜，把陶淵明的詩(shī)視為寶貝。除了經(jīng)常習(xí)誦陶詩(shī)、抄寫陶詩(shī)送人外，還用陶詩(shī)來為自己治病。發(fā)現(xiàn)身上哪里不舒服了，就拿起陶詩(shī)來讀一首，并且舍不得多讀！
蘇東坡給我們的啟示是：比起藥療來，詩(shī)療中的“個(gè)體差異”現(xiàn)象可能要大得多。因?yàn)閷?duì)任何一首詩(shī)的理解，都可能因人而異的有些差別，有時(shí)這種差別還很大，因此古人才講“詩(shī)無達(dá)詁”嘛。陶淵明的詩(shī)是最“真”的詩(shī)，許多二、三流的詩(shī)人都不能領(lǐng)悟其高妙。蘇東坡獨(dú)具慧眼，深解陶詩(shī)的妙處，因此其詩(shī)療的效果也可能就比其他人都好得多。
南宋大詩(shī)人陸游是“宋詩(shī)三大家”（蘇軾、陸游、黃庭堅(jiān))之一。他是中國(guó)歷史上寫詩(shī)最多的愛國(guó)詩(shī)人（存詩(shī)九千多首)，也是個(gè)知識(shí)廣博的人。他晚年歸隱村居時(shí)，經(jīng)常出去挖中草藥，并用挖到的藥來給別人免費(fèi)治病。他在自己的一首絕句中記載了他用詩(shī)療為一個(gè)病人治好了“頭風(fēng)”的事跡：他在外出挖藥的途中，有一個(gè)年輕人扶著年邁的父親，在一條溪流邊上等著他。他一來那個(gè)年輕人就告訴他，自己父親的頭風(fēng)痛（和曹操同樣的病)已經(jīng)很久了都沒有治好。陸游這回并沒有使用通常治
頭痛的“
白芷”、“
川芎”這一類藥，而是讓老頭子讀他的詩(shī)。老頭子讀完他的詩(shī)，頭痛也就好了。
在這一例中，令人遺憾的是陸游沒有為我們留下當(dāng)時(shí)治愈“頭風(fēng)”那首詩(shī)的具體內(nèi)容。這當(dāng)然不能怪他，他怎么會(huì)知道，近千年后，我們還要在這里來討論他的一首毫不起眼的小詩(shī)呢？聽他詩(shī)中的口氣，似乎平淡無奇，不值一提，更不用大驚小怪的。如果他自己認(rèn)為有什么了不起的地方，他多半會(huì)把那首治愈了“頭風(fēng)”這類大病的詩(shī)記下來的（如果他記了，讀者有發(fā)現(xiàn)的，敬請(qǐng)告之)。據(jù)此猜測(cè)，他說不定已經(jīng)這樣做了好多回了呢！
我們上面提到的，都是中國(guó)文學(xué)史上最有名的大詩(shī)人。就因?yàn)橛忻麄冊(cè)娭杏嘘P(guān)詩(shī)療的部分才最容易被人們發(fā)現(xiàn)和注意到。其他不太有名、甚至完全沒有名氣的詩(shī)人中，或許還有不少使用過詩(shī)療治病的人，只是沒有機(jī)會(huì)被人發(fā)現(xiàn)罷了。
－－－－－－－－－－－心病還要心藥醫(yī)
說到心坎里的那句話就是心藥，想不霍然而愈都難！
比如：相思病
只要那個(gè)人來到你面前，一句話也不用說，你就什么病都沒有了，此時(shí)無聲勝有聲；
也許，只要知道那個(gè)人的點(diǎn)點(diǎn)信息，也夠了；
也許，沒有消息就是好消息......
－－－－－－－－－－－樓上的又道理,身心不二,病也不異
