正本清源:中醫(yī)“落后”的根本原因是什么？

中醫(yī)理論產(chǎn)生于上古時(shí)代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是其代表。成熟于東漢代，張仲景《傷寒雜病論》是其代表。一千多年以來(lái)，“中醫(yī)”這門(mén)藝術(shù)（醫(yī)為藝海第一門(mén))的內(nèi)容不能不說(shuō)得到了充實(shí)，可是其基本理論：陰陽(yáng)五行、藏象、經(jīng)絡(luò)論、氣化論始終是認(rèn)識(shí)、治療疾病的基本出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)快速發(fā)展的今天，中醫(yī)巳經(jīng)越來(lái)越顯示出其與時(shí)代的不協(xié)調(diào)。中醫(yī)療效下降，地位日落千丈。這些都是事實(shí)，誰(shuí)也無(wú)法改變的事實(shí)。那么，中醫(yī)到底怎么了？中醫(yī)“落后”的根本原因在哪里？
　　下面摘錄劉力紅《思考中醫(yī)》中關(guān)于“理論的運(yùn)用”一節(jié)供大家參考，集思廣益，各抒己見(jiàn)，找到中醫(yī)“落后”的癥結(jié)所在，以更好振興中醫(yī)。
　　理論的運(yùn)用
　　中醫(yī)理論產(chǎn)生以后，它是怎么應(yīng)用的呢？理論應(yīng)用就有一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域里，我們可以劃分為三大塊，就是基礎(chǔ)學(xué)科、技術(shù)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科。技術(shù)學(xué)科是什么呢？就是基礎(chǔ)理論與應(yīng)用之間的一個(gè)橋梁，一個(gè)中介。為什么現(xiàn)代科學(xué)往往是科學(xué)技術(shù)并稱呢？就是因?yàn)檫@兩者的相互影響太大，有些時(shí)候科學(xué)決定技術(shù)，有些時(shí)候技術(shù)決定科學(xué)。比如物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究，沒(méi)有理論不行，但是要突破理論，沒(méi)有高速度、高能量的碰撞機(jī)也不行。所以，科學(xué)與技術(shù)是相輔相成的。但，在傳統(tǒng)文化里，有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，就是在理論與應(yīng)用之間，缺少一個(gè)現(xiàn)代意義上的技術(shù)，理論與應(yīng)用之間沒(méi)有中介，沒(méi)有橋梁。我們看現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，理論與應(yīng)用之間有一個(gè)龐大的技術(shù)中介，整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)都在為這個(gè)中介服務(wù)，這使得醫(yī)學(xué)理論的應(yīng)用變得非常方便�，F(xiàn)在，醫(yī)生很少再用望觸叩聽(tīng)去診斷疾病，而代之的就是上面這個(gè)龐大的技術(shù)中介，這一系列的理化檢測(cè)手段。而中醫(yī)呢？我們沒(méi)有這樣一個(gè)中介。理論的應(yīng)用，理論價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這一切都得靠我們自己去心領(lǐng)神會(huì)，靠我們自己去把握，這就帶來(lái)了很大的困難。
　　所以，要談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的差別，我想最大的差別就在這里�，F(xiàn)代科學(xué)里，理論與應(yīng)用之間有一個(gè)技術(shù)中介來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)理論的價(jià)值，而傳統(tǒng)文化，特別是中醫(yī)，完全沒(méi)有這個(gè)中介。理論的應(yīng)用只有靠主體直接來(lái)把握，主體能夠把握多少呢？像現(xiàn)代科學(xué)這個(gè)技術(shù)的過(guò)程完全可以由科學(xué)精英來(lái)創(chuàng)造，而技術(shù)一旦創(chuàng)造出來(lái)，就可以進(jìn)行大批的復(fù)制，這個(gè)過(guò)程是可以由普通工人來(lái)進(jìn)行的。錢(qián)學(xué)森搞導(dǎo)彈，并不需要他親自去造導(dǎo)彈，電腦的專家發(fā)明電腦后，也不需要他一臺(tái)一臺(tái)地去造電腦，技術(shù)就可以幫助他們完成這個(gè)過(guò)程。所以，現(xiàn)代技術(shù)是很方便的東西，它可以幫助我們，使再高深的理論都能夠變成現(xiàn)實(shí)。所以，在現(xiàn)代科學(xué)面前，精英是可以復(fù)制的。但是，在傳統(tǒng)的領(lǐng)域里就沒(méi)有這樣一個(gè)方便。這樣一個(gè)理論再好，如果你不能把握的話，還是等于零。就像我們現(xiàn)在拿到相對(duì)論，我們能搞出什么明堂？大家可以想想，一個(gè)相對(duì)論擺在你面前，你可以搞出些什么東西？我很難想象這個(gè)問(wèn)題。如果你搞不出什么，是否就能說(shuō)這個(gè)相對(duì)論太落后，愛(ài)因斯坦太糟糕呢？所以，中醫(yī)所面臨的就是這樣一個(gè)問(wèn)題，它落后就落后在這樣一個(gè)環(huán)節(jié)上。并不是說(shuō)它理論真正的落后了。因?yàn)闅v史上巳經(jīng)有非常多的精英成功地運(yùn)用了這個(gè)理論，成功地運(yùn)用它造出了“原子彈”，造出了“計(jì)算機(jī)”。所以，我們應(yīng)該有一個(gè)很清醒的頭腦，要好好的思考上面的問(wèn)題。思考清楚以后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出在什么地方，是出在理論的環(huán)節(jié)上，還是出在其它的環(huán)節(jié)上。
通過(guò)上面這些討論，大家是不是能建立這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，中醫(yī)這門(mén)學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在并不是理論出了問(wèn)題，并不是理論滯后于臨床，實(shí)際上完全不是這么回事。中醫(yī)的理論，你一旦進(jìn)去了，你就會(huì)有感覺(jué)，你就會(huì)有受用，怎么還會(huì)說(shuō)她滯后呢？
　　現(xiàn)在，如果我們有了這樣一個(gè)共識(shí)：中醫(yī)的問(wèn)題沒(méi)有出在理論上，那為什么會(huì)出現(xiàn)我們今天的這個(gè)局面呢？這就需要從我們自身上去找原因。我們對(duì)中醫(yī)理論的領(lǐng)悟如何？我們是否真正把握了中醫(yī)理論的臨床運(yùn)用？記得1987年，我的師父曾經(jīng)接治過(guò)一例血氣胸的病人，患者經(jīng)過(guò)一周的西醫(yī)保守治療，病情不見(jiàn)緩解，仍高熱不退，呼吸困難，左肺壓縮2/3。在這種情況下，西醫(yī)只有求諸手術(shù)治療。但，患者本人及家屬并不愿放棄保守治療的希望，于是轉(zhuǎn)而求治于我的師父。師父診后，認(rèn)為這是陽(yáng)明病，屬陽(yáng)明不降所致，只要設(shè)法恢復(fù)陽(yáng)明之降，血?dú)庑氐膯?wèn)題就可以解決。于是處了玉竹120克、陳皮120克、白芷120克、大棗120克，共四味藥。服藥以后出現(xiàn)大量腹瀉，自覺(jué)癥狀迅速緩解，第四天，體溫恢復(fù)正常，治療一周血?dú)馊�部吸收，左肺�?fù)原。血?dú)庑嘏c陽(yáng)明又有什么關(guān)系呢？看來(lái)這完全是一個(gè)領(lǐng)悟和運(yùn)用技巧的問(wèn)題，而不是理論本身的問(wèn)題。經(jīng)典的這個(gè)理論不但能夠解決20世紀(jì)的問(wèn)題，而且能夠解決21世紀(jì)的問(wèn)題。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)落后的根本原因就是近二百年中國(guó)的國(guó)力落后了，從清末崇洋迷外的貨色就大有人在，百日維新時(shí)就有人提出請(qǐng)鬼子國(guó)的首相來(lái)做大清的首輔。
      在文化層面上秦始皇的焚書(shū)坑儒、清王朝的文字獄、民國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)文革的除四舊對(duì)中醫(yī)的發(fā)展無(wú)不是打擊。
      以已之短比人之長(zhǎng)是一些人的陰暗心理。中醫(yī)幾千年的發(fā)展，眾多的書(shū)藉中難免有一些經(jīng)不住考驗(yàn)的東西，但到明末中國(guó)是世界上的人口大國(guó)就無(wú)以置辯地說(shuō)明中醫(yī)理論是合乎人體自然規(guī)律的。
  本來(lái)常講實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)科學(xué)不科學(xué)應(yīng)該在病人面前看，但好多人已經(jīng)變成用實(shí)驗(yàn)室的瓶瓶罐罐來(lái)檢驗(yàn)真理了。
  幾千年的社會(huì)生活是天翻地覆，但人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律并沒(méi)有變化，所以一些從醫(yī)者總想超越黃帝內(nèi)經(jīng)、張仲景，盲目的創(chuàng)新也是中醫(yī)的大敵。還沒(méi)有繼承好呢，創(chuàng)新能有多少意義？
  當(dāng)然在中國(guó)的歷史上，漢奸始終是發(fā)展的首敵。
  我們號(hào)稱有五千年的歷史，如果把這些都丟了，不也就是二手、三手甚至是四手、五手的美國(guó)了嗎？
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崇洋、自虐來(lái)自國(guó)人的自卑心理，輿論又加以引導(dǎo)，致使現(xiàn)狀每況愈下
－－－－－－－－－－－民間中醫(yī)在醫(yī)療行業(yè)發(fā)揮了很大的作用，比如一個(gè)閃腰岔氣，民間中醫(yī)僅在合谷穴和昆侖穴按壓患者就會(huì)立刻痊愈。不需要什么活血化瘀藥，也不需要往血管里灌水“打吊針”�？梢哉f(shuō)不用花一分錢(qián)，因?yàn)槊耖g中醫(yī)用的是仁術(shù)，重的是醫(yī)德，民間中醫(yī)是受過(guò)德育教育的人，《四書(shū)五經(jīng)》不正是叫人如何修身、齊國(guó)、平天下的嗎？正是民間中醫(yī)的存在，才能比較出什么叫“醫(yī)”，“醫(yī)”者“易”也，中醫(yī)善于應(yīng)用簡(jiǎn)單捷效的方法。
－－－－－－－－－－－頂
－－－－－－－－－－－劉老先生說(shuō)的好:理論與應(yīng)用之間有一個(gè)技術(shù)中介來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)理論的價(jià)值，而傳統(tǒng)文化，特別是中醫(yī)，完全沒(méi)有這個(gè)中介。  我認(rèn)為確實(shí)是這樣：中國(guó)幾千年來(lái)，自漢代發(fā)展儒學(xué)始，絕大部分知識(shí)分子求的就是“理”，知“理”而“禮”而“官”，即使學(xué)了易經(jīng)，所得心得，也用來(lái)處理“權(quán)術(shù)”、“人術(shù)”去了，而真正對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活有很大幫助的農(nóng)學(xué)、機(jī)械學(xué)等應(yīng)用技術(shù)，均被輕之為“賤術(shù)”之列，所以四大發(fā)明雖早，傳到西方，人家可以“一生二，二生四，四生萬(wàn)物”，衍生了現(xiàn)代工業(yè)及現(xiàn)代電子技術(shù)，而中國(guó)呢？一架水車，自發(fā)明到上個(gè)世紀(jì)，凡千余年，國(guó)人不思進(jìn)化；西人受水車啟發(fā)，卻短短百年時(shí)間，發(fā)明了現(xiàn)代還在廣泛使用的水泵。計(jì)算機(jī)的靈魂是易經(jīng)，但國(guó)人只不過(guò)發(fā)明了算盤(pán)，還有大堆考證不完、吵鬧不完的“易經(jīng)釋義”，西人卻讓計(jì)算機(jī)走進(jìn)千家萬(wàn)戶。大家對(duì)計(jì)算機(jī)好處的領(lǐng)會(huì)，就不用說(shuō)了罷？
      就說(shuō)中醫(yī)吧，在中國(guó)文化中，地位實(shí)際上是在“術(shù)”之列。但歷代中醫(yī)的心得和經(jīng)驗(yàn)，受儒家影響，卻被視為“秘方”，不是嫡傳不示人，所批注的語(yǔ)言，也是晦澀之極。就說(shuō)號(hào)脈吧，你就說(shuō)“在5分鐘之內(nèi)，跳了多少下，每分鐘平均多少下”，不就行了么，偏要說(shuō)的這樣難懂；或者用現(xiàn)代的傳感機(jī)械套在腕上，按不同的按鈕，可以施加不同的按壓力，反映在示波器上，它的頻率及幅度不都可以一目了然？
  想問(wèn)問(wèn)：為什么直到現(xiàn)在，“黃帝內(nèi)經(jīng)”還不能用白話文明明白白的解釋清楚？偏要弄的大多數(shù)人連文字代表什么意思也不知道，還談什么“光大中醫(yī)”？也難怪中醫(yī)被歸入玄學(xué)之列。也許你說(shuō)中醫(yī)太博大精深了，不敢亂解釋，只有“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，那我請(qǐng)問(wèn)：一塊大好的蛋糕，你用奶油抹一下，我還知道是蛋糕；別人用膠水、用鍋灰、用油漆等等再抹，最后再看：還是蛋糕否？所以對(duì)中醫(yī)語(yǔ)言的通俗化，我也認(rèn)為很有必要。
    最后，看中西結(jié)合。我認(rèn)為毛老人家提法沒(méi)錯(cuò)，問(wèn)題還是出在儒家思想。凡以前的好中醫(yī)，對(duì)醫(yī)的“理”，是很明白的，但對(duì)聽(tīng)筒來(lái)聽(tīng)心音等西方技術(shù)，卻往往不屑，也不想想西人之所以沒(méi)有死絕，說(shuō)明西方的醫(yī)術(shù)有一定的道理。
也不想想西方對(duì)一個(gè)病的解釋和應(yīng)用技術(shù)，是不是對(duì)中醫(yī)有補(bǔ)充或者借鑒作用？唯我為尊，夜郎自大。我以為應(yīng)該以中醫(yī)為”理“，西方現(xiàn)代科學(xué)為”術(shù)“，比方說(shuō)利用計(jì)算機(jī)這個(gè)工具，中醫(yī)完全可以針對(duì)一般的，容易出現(xiàn)的相應(yīng)病癥，運(yùn)用中醫(yī)的四診現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)，八綱對(duì)該現(xiàn)象的綜合分析應(yīng)用程序，等等資料，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，以及相應(yīng)的計(jì)算程序等，發(fā)展出一應(yīng)用軟件或者”中醫(yī)工控機(jī)“，甚至”電腦醫(yī)生、中醫(yī)機(jī)器人“出來(lái)。用現(xiàn)代人容易接受的角度來(lái)推廣和發(fā)展中醫(yī)。

[ Last edited by 荒漠狼煙 on 2005/11/1 at 20:59 ]
－－－－－－－－－－－這實(shí)際上就是對(duì)中醫(yī)系統(tǒng)理論、幾千年的臨床經(jīng)驗(yàn)來(lái)充實(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，賦予它靈魂；而用現(xiàn)代光、機(jī)、電等技術(shù)裝備來(lái)武裝中醫(yī)，脫離“一理而千人千相”之玄。此路一通，何愁中醫(yī)不光大起來(lái)？

[ Last edited by 荒漠狼煙 on 2005/11/1 at 20:40 ]
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誰(shuí)來(lái)發(fā)明這些技術(shù)設(shè)備？

設(shè)計(jì)生產(chǎn)出這些儀器了，老中醫(yī)會(huì)用它們給病人癥病嗎？

中醫(yī)的手段和時(shí)代是脫軌的，既便理再高明再正確，沒(méi)有包裝和表現(xiàn)很難被現(xiàn)代人接受，宣傳也不夠

中醫(yī)缺少的是營(yíng)銷，是影響力和聯(lián)合外力的能力。
－－－－－－－－－－－儒家思想害人，真是無(wú)知者無(wú)畏�。。�！你讀過(guò)儒家經(jīng)典嗎？
－－－－－－－－－－－儒家思想害人，真是無(wú)知者無(wú)畏�。。。∧阕x過(guò)儒家經(jīng)典嗎？ 同意