氣功導(dǎo)引:轉(zhuǎn) 終南山太極門歷代宗師錄

尚南網(wǎng)“蘭心”對陸流的評議

-- 作者： 蘭心
-- 發(fā)布時間： 2003/01/29 08:12am

  其實我對你們尚南網(wǎng)這幾位斑竹印象挺不錯的，只是看不慣有些人吹得天花亂墜，玄之又玄的。
我是從成都中醫(yī)藥大學(xué)出來的，因為立志要做一名好中醫(yī)，故但凡有名師，我一定會找上門的。中醫(yī)藥大學(xué)共有8名全國名醫(yī)（國務(wù)院頒的全國500名醫(yī))，我拜了5位做老師。在成都那么久，從來也沒聽說過有個叫陸錦川的名醫(yī)。知道他是因為在網(wǎng)上看到有個自稱是陸弟子的人說他自己醫(yī)術(shù)不在500名醫(yī)平均水平之下，而他的醫(yī)術(shù)又不及他師傅十分之二三，當(dāng)時差點沒把我給“嚇暈過去”，當(dāng)今世上還有這等高人，就是華佗扁鵲也得自慚形穢吧。從那以后。我就對陸特別感興趣，向很多人打聽他，得知他原來在中醫(yī)藥大學(xué)當(dāng)過函授老師，而認識他的人對他的評價是：很健談，好結(jié)交；/ 氣功知識豐富；/不知道他去哪兒了….問及他的醫(yī)術(shù)均說：不太了解，沒聽說過。問及他是否道學(xué)大師，有家傳絕技，也表示沒聽說過。談及他搞了一派太極門，炒得挺火，則好像聽到天方夜譚。
  我以為是鉆石遮也遮不住，況且陸既不是害羞靦腆之人，也不是大隱之人，
以他那好揚名立萬，大肆宣揚的風(fēng)格。怎么可能他身邊多年的同事熟人都不知道他是絕世高人呢？我并不是說他一無是處，只是覺得牛皮吹的有點無邊無際了。
  海天提到周潛川， 我認為周潛川還是有些真才實料的，從他的書看得出他是真修為之人，有實實在在的內(nèi)容。而陸的書，除了玄還是玄，似乎講了很多，其實什么也沒講。
  總而言之，此人或是活神仙，或是大騙子。而活神仙的可能性太小。
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以下附上曾在網(wǎng)絡(luò)看到的有人寫的陸錦川先生的介紹，現(xiàn)摘錄在下，供大家參考：

“紀念一代大國手 ,偉大的哲學(xué)家,數(shù)學(xué)家 陸流 .
文章來源: ****** 于 2002-2-24 14:25:00:
陸錦川系醫(yī)學(xué)界 ,氣功界 . 國學(xué)研究 . 文學(xué)著作 . fo界 , 道界 . 法術(shù)界.頗有聲望的知名大師. 行醫(yī)講學(xué)27年來 ,救死扶傷,救黎民百姓與病痛. 行俠仗義 ,懲惡揚善 ,路見不平 ,拔刀相助 .解危難者與倒懸之急 . 真所謂俠骨丹心照漢青 .在行俠治病之余 .便與一直從事臨床及科研工作 ,為中國醫(yī)學(xué)研究跨出了一大步 . 是四川省內(nèi)外醫(yī)學(xué),哲學(xué) ,道fo法力界 .數(shù)學(xué)和人體科學(xué)衛(wèi)生等多個學(xué)會的理事及委員.自24歲起開始發(fā)表專業(yè)論文自今, 已在國內(nèi)外的報刊, 學(xué)術(shù)會議上發(fā)表及交流文稿100余篇.得到了學(xué)界的好評.進年來在哲學(xué)方面 , 精進有成, 指導(dǎo)了一代又一代的青年. 已完成了中國新精神文明的總綱領(lǐng)”。

對此吹鼓手之中醫(yī)辯證為：熱入心包，神昏譫語。想必陸流先生看了也會臉紅吧，如他能笑納此文，我對他功力的仰慕也會如滔滔江水連綿不絕……�。�！

陸錦川、陸流、仿fo居士

這個人名叫陸流、又叫陸錦川，號仿fo居士，自稱精通儒、道、fo、醫(yī)、武，五派的真?zhèn)髋c精要，創(chuàng)立所謂太極門，徒眾眾多。
  最早接觸陸流是看到他的《氣道》，厚厚的一本書，粗粗翻了一下，覺得還有些意思。
  后來，因為上“尚南網(wǎng)”，不停的接觸到所謂的太極門。當(dāng)時的感覺，這些太極門人好比是其他fo教論壇上的基督教傳教者一樣，不遺余力的推薦他們的太極門。其中言論幼稚之處頗多，為此還與他們產(chǎn)生過幾次的論爭。
  比如其中有一個說：“fo教的羅漢都是男身，代表陽；菩薩都是女生，代表陰�！庇钟幸粋�說：“混沌后是天地，天地分后有陰陽”……諸如此類的幼稚錯誤無處不在，簡直不可理喻。
  幾次論爭之后，發(fā)現(xiàn)這些犯幼稚錯誤有咄咄逼人的發(fā)帖者，有一個共同的身份，就是太極門。我于是搜索了一下太極門的信息，就看到陸流自稱的儒、道、fo、醫(yī)、武五家合流的吹噓。
   下來看他的文章，不記得是《惠能大師傳》還是講解《壇經(jīng)》的什么文章。其中有提到《壇經(jīng)》中記載的惠能大師初次聽到《金剛經(jīng)》的情形，那家伙居然說惠能大師當(dāng)時就得到“阿搙多羅三藐三菩提”，簡直是荒天下之大謬。而且還說，惠能大師之前也久被《金剛經(jīng)》熏染，才會有當(dāng)時的大悟。真不知他是什么思考方式。
    此間有一個網(wǎng)友給我來電話，閃爍著說他是陸老師的弟子。我就問，尚南網(wǎng)上太極門人的論調(diào)是不是與陸流一致。他說這不用一致。我說，如果不一致，怎么能說是這個師承，如果一致，陸流實在太差強人意了。
    前見天，碰上吾尚南，問我為什么好久不上尚南網(wǎng)，我說，因為被太極門搞得烏煙瘴氣的。他就說，現(xiàn)在沒了。我去看了下，果然如此。



終南山太極門歷代宗師錄

第一代：創(chuàng)派祖師云中子（元始天尊的高徒)
第二代：興派祖師度厄真人（元始天尊的愛徒)
第三代：弘派祖師玄漱真人（醫(yī)圣扁鵲)
第四代：王敖老祖（王通的曾祖父)
第五代：唐詰老祖（靈光法師，相師唐舉的從曾祖父)
第六代：河上公（費長房的師父，云中子的徒弟)
第七代：黃石公（張良的師父，度厄真人的徒弟)
第八代：鐘離權(quán)（西漢名將，上八洞神仙之二)
第九代：欒巴（以噀酒（在長安)滅成都大火而著名于漢史)
第十代：左慈（張仲景、葛玄的師父，以戲曹操而著名于漢史)
第十一代：華佗（醫(yī)圣，絕代武功五禽戲的創(chuàng)始人)
第十二代：葛玄（太極左宮仙，沖應(yīng)孕佑真君)
第十三代：姜維（太極左宮仙，天樞左相真君諸葛亮的徒兒)
第十四代：葛洪（醫(yī)圣，葛洪的重孫，煉外丹的大師)
第十五代：丁義（四大天師之一葛洪的師弟，太極左宮仙)
第十六代：吳猛（丁義的徒兒，以畫江成路而著名于晉史)
第十七代：鐵拐李（八洞神仙之三，姓李，名凝陽)
第十八代：嵇康（孫登**即赤腳**的徒弟)
第十九代：鐘馗（降伏鬼魅的大師)
第二十代：臨邛真人（李白、楊玉環(huán)之師)馬無垢
第二十一代：李白、楊太真（神仙伴侶，璇璣神劍創(chuàng)始人)
第二十二代：呂巖（洞賓、純陽祖師、九陽真經(jīng)創(chuàng)造者)
第二十三代：何瓊（仙姑，凈陰元君，九陰真經(jīng)創(chuàng)造者)
第二十四代：蘭采和（天音真人，音箭神功創(chuàng)始人)
第二十五代：韓湘子（天花真人，蘭采和的徒弟，蘭又是呂何二仙之徒)
第二十六代：孫思邈（妙應(yīng)真人，醫(yī)圣，著有《丹經(jīng)》、《奧旨》)
第二十七代：劉海蟾（呂洞賓的隔世弟子，陳摶的好友)
第二十八代：李若谷、顏如玉夫婦（不愿接受上帝封誥，老君贊之)
第二十九代：李時珍（醫(yī)藥之王，歸隱上山后，專續(xù)《丹經(jīng)》、《奧旨》)
第三十代：劉淵然（李的師弟，玉玄真人，專研《丹經(jīng)》)。
第三十一代：威光子殷霞仙（玉玄真人首徒)
第三十二代：威光子何元普（玉玄真人愛徒)
公元二○○二年壬午歲戊申月辛亥日敬錄


陸錦川-仿fo居士
是醫(yī)生、修道者、養(yǎng)修大師，也是道家五秘之首太極門的正學(xué)傳人，同時也是武術(shù)高手，更通曉書法音律與古典文學(xué)……。
仿fo居士本名陸錦川，行醫(yī)數(shù)十載，極具原創(chuàng)性，以傳統(tǒng)中醫(yī)之術(shù)，專治別人難理之沉痼怪疾，并結(jié)合修為之氣與中醫(yī)之針，獨創(chuàng)氣道金針，顛覆傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)脈而隨病場施氣施針，求診者莫不詫異而大治；著有《中醫(yī)望診相法》、《氣道針經(jīng)》、《九靈針經(jīng)古針經(jīng)集》--新自然主義出版。
陸錦川先生自幼即修習(xí)道家太極門之“七步塵技”，少年之時就能透破有礙，悟證三真妙理。年紀稍長后大江南北游歷，有緣得窺劍仙門法本，后又覓得丹鼎門秘法與玄真門功訣。三十之后又與禪門、秘宗大德切磋共修，修為功力大進，隨后著有《惠能大師傳》。
太極門傳承，原來講究口傳秘授，不輕易示人，所以完備的功法、功理，以及獨特的修煉之術(shù)，不見書載，也未在外界流通，少有人知此秘法。
陸錦川先生有感于時代在變，而且醫(yī)人之形不若治人心，近年來開始隨緣講述道門太極要旨，并應(yīng)機指授修煉與大道性命之法。故有《道家太極門授功秘錄》、《養(yǎng)生修真證道弘典》十二冊，以及《仿fo談道錄》五冊問世  八十年代中期，大陸的特異功能盛行，同時也風(fēng)靡氣功表演熱。而大團體的「帶功」治病、遙控傳功，更在大城市轟動民眾。
身為道家太極門傳人的陸錦川先生，終於不再堅持「密傳」的接棒方式，站出來點破，一切的帶功表演都是江湖技倆，假的，而且大部份的氣功修鍊，都錯傳方法，與性命養(yǎng)修接駁不上。\r
證之今日大陸的氣功與醫(yī)療研究，態(tài)度比較務(wù)實，陸錦川的振臂疾呼，功不可沒。\r
而功不可沒的主要武器之一，就是這套〈仿fo談道錄〉。
本來的太極修煉只是密傳，完全不對外公開，但是在大時代的摩盪下，陸錦川終於神龍現(xiàn)身，對外講述太極祕法與修煉功行，這套書就是他公開傳授的錄音整理。\r
其中許多知識與哲理，以及身心靈的能量開發(fā)，從古至今，從西洋到東方，都是聞所未聞。而且，我們也見識到另外一種不同的醫(yī)療領(lǐng)域：「氣道針醫(yī)」。譬如，以實際的修煉來說，陸錦川駁斥一般以為「丹田」在臍下的常識，並以丹鼎的修煉實際，指出沒有丹哪有田，也就是說，一個修練者的丹田可能在身上的任何地方。
此外，真正的修煉不只是養(yǎng)生、求福報，而是在進入精神境界後，看透我執(zhí)，然後返回人之本而悟道，達成天人合一或與宇宙互通的大智慧。
整套書以修性、煉命為兩大主軸，闡述無為、返本的道家太極哲理，以及以自然為要的太極功法，從實際的身體能量開發(fā)中，體悟境界存在中的清醒智慧。
序文 太極文化叢書編委會
《仿fo談道錄》是仿fo居士陸錦川先生與不同學(xué)科、不同志趣的學(xué)者們在講道時留下的錄音及文字記錄。事后經(jīng)過大略整理，類編成冊，陸續(xù)付梓出版，以供更多的人聆聞道音。
古往今來，講道之人頗眾，fo經(jīng)道書因而泛濫，宗教哲學(xué)競論東西。而所講之道，究為何物，天下一謎。
人類文明演衍發(fā)展至于今天，世界的一切似乎已經(jīng)不同于以往，可今天的人類卻并未能解決自身的問題--生命的奧秘。
這個問題應(yīng)是人類與生俱來的問題，也是每一個求知者都會生疑發(fā)問的問題。人啊，你緣何而來，從何而去 ? 因何而生，如何而死 ? 真是生有問題，死有問題。
人生天地，萬有相與，只要你問，則無往而不是問題。但是，有誰能把如是問題問破?又有誰能把是如問題道破?以"問"而"道"："道"從中來。這個"道"，當(dāng)年老子講過，莊子講過，釋迦牟尼、慧能大師也講過。今天仿fo先生再講。他為所有有問題的人而講，為所有前來問道的人而講。
" 眾生不起心，道者不言法 "。萬事萬物，千言萬語；一理一情，一默半笑，無非隨緣而示，隨境而言，隨機而答，隨遇而說。所指皆是、又皆不是，不是而是，仿fo如是。因為問不盡，所以講不完；生生不可止，慧音不可絕。
于是，問道的文字還將陸續(xù)問世。這似乎是極簡單的事：仿fo談道，學(xué)者問道。所談，宇宙人生；所問，人生宇宙。
而讀者當(dāng)能從是中各取所需，各得所見，開卷受益，有所穎悟。不論現(xiàn)在，還是未來……道，永遠會是人類生命的主題。
智慧明淨(jìng)系列
仿fo談道錄1：《淺談修煉──新時代養(yǎng)修學(xué)基礎(chǔ)知識》\r
內(nèi)文簡介
養(yǎng)修就是養(yǎng)生與修真。換個方式說，就是鍛鍊人的形、氣、神，然後悟證人之本來。這樣的內(nèi)涵比一般的「氣功」更廣閎、精深，也是一般人聞所未聞的大慧解。
本書針對這些理路，做最基本的介紹，讓想進入道家太極學(xué)的人，能得到入門的基礎(chǔ)認識。本書首先提出人如何使用語言文字，可是在思考時又被文字障所束縛，以此表明真正的境界，語言文字表達不出來。因此跳開開物質(zhì)界，才能悟道。
而跳開物質(zhì)界的方法之一，就是修煉，這種修煉現(xiàn)在大眾稱為「氣功」。然而太極學(xué)的修練沒有功夫可得，氣也只是暫時的，所以說它是「氣功」並不恰當(dāng)，而且現(xiàn)在氣功意守丹田、打通大小周天的煉法都不正確。但是太極修煉法強調(diào)氣機自然、抱元守一。用這一原則看修練的人，如果老師爭世間名利、出鋒頭、以功夫做表演、塑造盲目崇拜風(fēng)潮，就不值得跟隨學(xué)習(xí)。所以，要看一個人修練功力高下，必須觀察他能失去多少。
本書從名相之破執(zhí)切入，探討修煉與宗教、科學(xué)的關(guān)係，使沒有傳統(tǒng)養(yǎng)修知識的讀者，有入門的基本認識。

仿fo談道錄2：《菩提與無為──fo學(xué)三宗與道門五祕》
內(nèi)文簡介
養(yǎng)修門派中，不屬fo，便歸道。其中最主流的就是「三宗五祕」。只要是正傳fo道，絕不會賣弄神通法術(shù)，神通頂多用來濟人或證境。正傳的太極大道，要讓入境的人智慧明淨(jìng)，體會人我一無的新滋味。
即fo家禪宗、密宗、天臺宗，以及道家太極門、丹鼎門、劍仙門、符錄門、玄真門的修練與傳承，介紹fo八萬四千法、道三萬六千門，傳統(tǒng)修練法經(jīng)過歷史的成熟發(fā)展，所有的修為內(nèi)涵都歸併在三宗五祕裡。而三宗五祕的修練精義就在：「無為為上，無為為體；有為為下，有為為用。」
陸錦川先生在書中介紹了太極學(xué)之外，其他派別的修練與發(fā)展概況。並指出道家重修練，fo家強調(diào)參悟，而且靜中之動是真動，動中之靜是真靜的異中之同。雖然各家修練法有各自特色，如以法入道，破法得道，法煉九轉(zhuǎn)，修性不修命，先修性後修命，總之，不論它是修道，或叫潛能開發(fā)、心靈能量、人的超能研究，一切只是名相之執(zhí)。人只要能專心一致、心靜下來，就是真?zhèn)鞯酿B(yǎng)修。否則人在練功，心想到等一下要做什麼，根本進不了無或靜的境界。

仿fo談道錄3：《無中生有──太極文化：生命自然的大道》
內(nèi)文簡介
人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，修道就是暫停人的六根，出離物質(zhì)界，進入精神世界，讓人更明慧、知理，喜悅過日子。本書介紹道家太極學(xué)的三大修道原則：自然、無為、返本，並實際去體會無中生有，人機不動天機自動的奧祕修為。
特別介紹太極修練的三大原則，自然、無為、返本。
天地本來就是一個大道場或信息場，而且天地是自然、無為的，所以，人可以透過返本（返回人的本性，就是返回到自然、無為)的修練，與天地道場合一。
書中介紹修練太極道行的九階：形三動、氣三動、神三動。
人要修練，就必須進入特殊功行狀熊";也就是俗稱的入盤發(fā)功，這是精神性的自然致動，太極學(xué)叫入盤體悟，這種境界與運動不同。\r
修道為的是以理濟世，以法利人，所以太極學(xué)以道為修，以德為行，其中的互相關(guān)係，書中皆詳加闡明。
修習(xí)太極功法後，身體病痛少了，遇挫折更能忍耐承擔(dān)，而且腦筋也更靈活，心更靜，更有自信，然而，這是修習(xí)太極功法的價值嗎？書上沒有究竟的答案，大家可以用智慧好好參悟一番。

仿fo談道錄4：《靜極生動的能量──太極無為氣之道》
內(nèi)文簡介
人為的動，是運動；自然的動，才是發(fā)動，才能讓氣由漸而盛。一般的氣功，沒有fo道傳承，無法破執(zhí)、證悟不了三真與人之本來。另外，太極的氣，發(fā)出去可以治病，而且不會消耗。由於能量積存越多，修煉內(nèi)涵越來越深，將出現(xiàn)特殊境界與體會。\r
社會上流傳所謂的太極功法，有數(shù)十種，他們只講功而不懂理，所以仍停留在「有」界，証悟不了大道。
而正傳的道家太極學(xué)近來才入世。本書講解，為什麼不遵守「無中生有，靜極生動，無為而為」三大要旨的修練，都不能稱之為太極功法。
除此之外，書中也介紹渾圓的十方無極檔入盤、動架，以及下種等正傳太極學(xué)「無為上法」，讓這一代的人有正規(guī)方法，開發(fā)新的精神境界。

仿fo談道錄5：《圓融的太極妙理──化生．對待．流行》

內(nèi)容簡介
「事情做完，心才能放下」，可是，光這件事就永遠做不完。因為，萬物生成以後，事中有事，事事無窮無盡。因此解說世間的理法、哲學(xué)，也無涯無止。然而太極學(xué)的三界九皙，其中的化生、對待、流行，就足以圓說物質(zhì)世界的千變?nèi)f化。
詳述太極學(xué)的宇宙哲理，所認「太極三界說」：有界、有無界、無界。
例如，人未出生前是無界。母親懷胎人在有無界，。一出生便入有界。這三界不同於fo家的色界、欲界、法界。太極三界說是虛的，沒有實指，只是在哲理上做分別，便於傳法修悟。
然後，三界說再結(jié)合易經(jīng)演卦，演化成三界九，分別是有界五大皙，有無界三大皙，無界一大皙。層層析入是深入太極理行的必讀本。而且，參透太極三大皙才能真正瞭解「道、行」的內(nèi)涵，才能為太極學(xué)承先啟後
－－－－－－－－－－－李時診也是嗎,前所未問
－－－－－－－－－－－呵呵，與諸多“大師”的行徑如出一轍。
－－－－－－－－－－－邪教。
－－－－－－－－－－－
用語該慎重些
－－－－－－－－－－－終南山太極門
與
陸錦川的"太極門"
是不同門派
而且樓主貼的宗師錄不知來自何處
可有根據(jù)

要批評別人
也該做點功課
－－－－－－－－－－－我看過仿fo先生的書，很好
－－－－－－－－－－－本來，此名錄是不應(yīng)該公諸于世的。師祖是恨鐵不成鋼，有的徒子徒孫卻是夢游紅塵，于是，不該出現(xiàn)的東西出現(xiàn)了。

太上道祖教誨，與世無爭，只有保持低調(diào)，才能于世長存。別人嗤鼻于我，我為其哀且惜。
－－－－－－－－－－－h(huán)ttp://pigua.evrocom。net/CLIPS/TAIJI/Zhaobao.wmv
－－－－－－－－－－－先生還未說明
將終南山太極門與陸錦川的太極門混在一起的用意
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