羌活為傘形科植物羌活、寬葉羌活或川羌活的根莖及莖。主產(chǎn)于四川、甘肅、云南等地。原植物喜生于河邊1500米以上4500米以下的林緣及灌叢內(nèi)。喜涼爽濕潤氣候，耐寒，稍耐蔭。以土層深厚、排水良好、富含腐殖質(zhì)的砂質(zhì)壤土最宜生長。味辛、苦，性溫。歸腎、膀胱經(jīng)。功效解表散寒、祛風勝濕、止痛。臨床用名為羌活。
《藥性論》：君，味苦，辛，無毒。能治賊風，失音不語，多癢血癩，手足不遂，口面?斜，遍身痹。
《日華子本草》：治一切風并氣，筋骨拳攣，四肢羸劣，頭旋，明目，赤目痛，及
伏梁水氣，五勞七傷，虛損冷氣，骨節(jié)酸疼，通利五藏。
獨活即是羌活母類也。
《藥類法象》：氣微溫，味苦甘平。
治肢節(jié)疼痛，為君，通利諸節(jié)如神，手足太陽風藥也。如
川芎，治足太陽、太陰
頭痛，透關利節(jié)。
《藥性賦》：味苦、甘，平，氣微溫，無毒。升也，陰中之陽也。其用有五：散肌表八風之邪，利周身百節(jié)之痛，排巨陽肉腐之疽，除新舊風濕之證，乃手足太陽表里引經(jīng)之藥也。
《湯液本草》：氣微溫，味苦甘平�？嘈�，氣味俱輕，陽也，無毒。
足太陽經(jīng)、厥陰經(jīng)藥，太陽經(jīng)本經(jīng)藥也。
《象》云：治肢節(jié)痛，利諸節(jié)，手、足太陽經(jīng)風藥也。加川芎治足太陽、少陰頭痛，透關節(jié)。
《心》云：去溫濕風。
《珍》云：骨節(jié)痛非此不能除。
《液》云：君藥也，非無為之主，乃卻亂反正之主。太陽經(jīng)頭痛，肢節(jié)痛，一身盡前，非此不治。又云：羌活，足太陽、厥陰、少陰藥也。與獨活不分二種，后人用羌活多用鞭節(jié)者，用獨活多用鬼眼者。羌活則氣雄，獨活則氣細，故雄者入足太陽，細者入足少陰也。又錢氏
瀉青丸用此，壬乙同歸一治也�；騿枺褐晤^痛者何？答曰：巨陽從頭走足，惟厥陰與督脈會于巔，逆而上行，諸陽不得下，故令頭痛也。
《本草發(fā)揮》：潔古云：羌活治肢節(jié)疼痛，手足太陽本經(jīng)風藥也。加川芎，治足太陽、少陰頭痛，透關利節(jié)，又治風濕�！吨髦蚊卦E》云：性溫，味辛。氣味俱薄，浮而升陽也。其用有五：手足太陽引經(jīng)一，風濕相兼二，去肢節(jié)痛三，除
癰疽敗血四，治風濕頭痛五也。
《本草經(jīng)疏》：羌活性溫，辛、苦，氣厚于味，浮而升，陽也。手足太陽行經(jīng)風藥，并入足厥陰、少陰經(jīng)氣分。
羌活氣雄，獨活氣細。故雄者治足太陽風濕相搏，頭痛肢節(jié)痛，一身盡痛者，非此不能除，乃卻亂反正之主君藥也。細者治足少陰
傷風頭痛，兩足濕痹不能行動，非此不能除，而不治太陽之證，名列君部之中，非比柔懦之主。小無不入，大無不通，故能散肌表八風之邪，利周身百節(jié)之痛。其主風寒所擊，金瘡止痛者，金瘡為風寒之所襲擊，則血氣壅而不行，故其痛愈甚，獨活之苦甘辛溫，能?風寒，邪散則肌表安和，氣血流通，故其痛自止也。賁豚者，腎之積，腎經(jīng)為風寒秉虛客之則成賁豚，此藥本入足少陰，故治賁豚。癇與至，皆風邪之所成也，風去則癇自愈矣。女子疝瘕者，寒濕乘虛中腎家所致也，苦能燥濕，溫能澼寒，辛能發(fā)散，寒濕去而腎臟安，故主女子疝瘕，及療諸賊風，百節(jié)
痛風無久新也。
《本草蒙筌》：味苦、甘、辛，氣平、微溫。氣味俱輕，升也，陽也。無毒。羌活則氣雄，獨活則香細。氣雄者入足太陽，香細者入足少陰。足知羌活本手足太陰表里引經(jīng)之藥，而又入足少陰厥陰二經(jīng)。名列君部之中，非此柔懦之主。此誠撥亂反正，大有作為者也。故小無不入，大無不通。能散肌表入風之邪，善利周身百節(jié)之痛。排陽肉腐之疽，除新舊風濕之證。須去黑皮腐爛，煎服方有神功。如若加入川芎，立止本經(jīng)頭痛。獨活主治較羌稍殊，乃足少陰表里引經(jīng)。專治痛風與少陰經(jīng)伏風，而不治太陽經(jīng)也。故兩足濕痹不能動履，非此莫痊，風毒齒痛頭眩目暈，有此堪治。雖治伏風，又資燥濕。經(jīng)云：風能勝濕故也。
謨按：《會編》云：羌活、獨活《本經(jīng)》既云同種，再無別條，則非二物可知矣。后人因見形色、氣味略殊，故立異論。不思物之不齊，物之情也。是以羌活、獨活雖系一種，而一種之中亦有不同，有緊實者，有輕虛者。仲景用獨活治少陰，必緊實者；東垣用羌活治太陽，必輕虛者。正如
黃芩，取枯飄者名
宿芩，用治太陰；取圓實者名
子芩，用治陽明義也。況古方但用獨活，今方既用獨活，又用羌活，不知病宜兩用耶，抑不知未之考耶。
《本草乘雅》：動搖萬物者莫疾乎風。故萬物莫不因風以為動搖，唯獨活不然。有風，獨立不動；無風，獨能自搖。在蜀名蜀活，在羌名羌活，隨地以名，亦隨地有差等。但可互為兄弟，不可強別雌雄，其從治不能獨立不動，而為風寒刀刃之所擊，及奔豚癇痙之因風以為動搖，復因風而反乎上下開闔者。若女子疝瘕，此不能自搖耳。不能自搖，即闔而不開，不能獨立不動，即開而不闔。唯獨活則闔而能開，開而能闔，當入肝之經(jīng)，厥陰之闔，具
血風木化氣之體用者歟。
《藥性解》：羌活，味苦甘平，性微溫，無毒，入小腸、膀胱二經(jīng)。散入表風邪，利周身節(jié)痛，排巨陽腐肉之疽，除新舊風濕之癥。紫色而節(jié)密者為羌活。
按：羌活氣清屬陽，善行氣分，舒而不斂，升而能沉，雄而善散，可發(fā)表邪，故入手太陽小腸、足太陽膀胱，以理游風。其功用與獨活雖若不同，實互相表里，用者審之。
《藥鑒》：氣微溫，味苦甘辛，氣味俱薄，無毒，升也，陽也。足太陽之君藥也。乃撥亂反正之主，大有作為者也。故小無不入，大無不通，能散肌表八風之邪，善理周身百節(jié)之痛。排巨陽肉腐之疽，除新舊風濕之癥。加川芎，治足太陽少陰頭疼。同
秦艽，除足陽明少陽口斜。并
蒼術，理濕風甚捷。佐
麻黃，開腠理堪夸。與獨活不分二種，后人用羌活，多用鞭節(jié)者。用獨活，多用鬼眼者。然羌活則氣雄，獨活則氣細，雄者入足太陽，細者入足太陰。有問治頭疼者曷故？蓋巨陽從頭走，惟厥陰與督脈會于巔頂，逆而上行，諸陽不得下，故令頭疼也。痘家用之以散肌表風熱，解百節(jié)疼痛，此亦發(fā)毒追膿之要藥也。氣虛則勿用。
《景岳全書》：味微苦，氣辛微溫，升也，陽也。用此者，用其散寒定痛。能入諸經(jīng)，太陽為最。散肌表之寒邪，利周身項脊之疼痛，排太陽之癰疽，除新舊之風濕。緣非柔懦之物，故能撥亂反正。惟其氣雄，大能散逐，若正氣虛者忌用之。
《本草備要》：宣。搜風，發(fā)表勝濕。
辛苦性溫，氣雄而散，味薄上升。入足太陽膀胱。以理游風，兼入足少陰、厥陰氣分。腎肝。瀉肝，搜肝風，小無不入，大無不通。治風濕相搏，本經(jīng)頭痛。同川芎，治太陽、少陰頭痛。凡頭痛多用風藥者，以巔頂之上，唯風藥可到也。督脈為病，脊強而厥，督脈并太陽經(jīng)。剛痙柔痙，脊強而厥，即痙證也。
傷寒無汗為剛痙；傷風有汗為柔痙。亦有血虛發(fā)痙者。大約風證宜二活，血虛忌用。中風不語，按古人治中風，多主外感，率用續(xù)命、愈風等湯以發(fā)表，用三化湯、
麻仁丸以攻里。至河間出，始云中風非外來之風，良由心火暴甚，腎水虛衰。東垣則以為本氣自病。丹溪以為濕生痰，痰生熱，熱生風。世人復分北方風勁、質(zhì)厚為真中；南方地卑、質(zhì)弱為類中。不思岐伯云：中風大法有四：一偏枯，半身不遂也；二
風痱，四肢不收也；三風癔，奄忽不知人也；四風痹，諸風類痹狀也，風證盡矣。何嘗有真中、類中之說乎？此證皆由氣血虧虛，醫(yī)者不知養(yǎng)血益氣以固本，徒用烏、附、羌、獨以驅(qū)風，命曰虛虛，誤人多矣。真中定重于類中，焉有類中既屬內(nèi)傷，真中單屬外感乎？河間、東垣皆北人，安能盡舍北人而專治南病乎？河間、東垣皆北人，安能盡舍北人而專治南病乎？頭旋目赤。目赤要藥。散肌表八風之邪，利周身百節(jié)之痛，為卻亂反正之主藥。若血虛頭痛，遍身痛者，此屬內(nèi)證。二活并禁用。
《本經(jīng)逢原》：苦辛溫，無毒。
治瞳太陽風濕相搏，一身盡痛，頭痛肢節(jié)痛，目赤膚癢，乃卻亂反正之主帥。督脈為病，脊強而厥者，非此不能除。甄權以羌活賊風失音不語多癢，手足不遂，口面 斜， 痹血癩，皆風中血脈之病也。蘇恭曰：療風宜用獨活，兼水宜用羌活。風能勝濕，故羌活能治水濕。與川芎同用，治太陽厥陰頭痛，發(fā)汗散表，透關利節(jié)，非時
感冒之仙藥也。但內(nèi)傷元氣，血虛頭痛，及遍身肢節(jié)痛，皆非所宜。昔人治勞力感寒，于
補中益氣湯中用之，深得補中寓瀉之意。
《本草崇原》：羌活初出土時，苦中有甘，曝干則氣味苦辛，故《本經(jīng)》言氣味甘，辛，其色黃紫，氣甚芳香，生于西蜀，稟手足太陰金土之氣化。風寒所擊，如客在門而扣擊之，從皮毛而入肌腠也。羌活稟太陰肺金之氣，則御皮毛之風寒。稟太陰脾土之氣，則御肌腠之風寒，故主治風寒所擊。金瘡止痛，稟土氣而長肌肉也。奔豚乃水氣上奔，土能御水逆，金能益子虛，故治癇 。肝木為病，疝氣，瘕聚。金能平木，故治女子疝瘕。
《本草求真》：羌活專入膀胱，兼入肝腎。按《大明》曰：獨活是羌活母也。則知羌活即為獨活之子。又按時珍言，羌活、獨活是一物二種，正如川芎、
撫芎，蒼術、
白術之義。辛苦性溫，味薄氣雄，功專上升。凡病因于太陽膀胱，而見風游于頭，發(fā)為頭痛，《經(jīng)》曰：半身以上，風受之也。半身以下，濕受之也。故風多達巔頂。并循經(jīng)脊強而厥，發(fā)為剛痙、柔痙，足太陽之脈行于身背，凡傷寒無汗為剛痙，傷風有汗為柔痙，痙癥皆是風寒干于太陽，見脊強。并當用此調(diào)治。痙癥宜同獨活調(diào)治，頭痛宜同川芎調(diào)治，若血虛見痙忌用。且能兼入足少陰腎、足厥陰肝，而使肌表八風之邪，并周身風濕相搏百節(jié)之痛，皆能卻亂反正，而治無不愈者也。蓋羌活、獨活雖皆治風之品，
張介賓曰：風之為病最多誤治者，在不明其表里耳。蓋外風者，八方之所中也。內(nèi)風者，五臟之本病也。八風自外而入，必先有
發(fā)熱惡寒、頭疼身熱等癥。五風由內(nèi)而病，則絕無外癥，而忽病如風，其由內(nèi)傷可知也。內(nèi)傷者由于七情，故多陰虛。凡臟氣受傷，脾病者病在肢體，或多痰飲；腎病者或在骨髓，或在二陰；心病者或在血脈，或在神志；肺病者或在營衛(wèi)，或在聲音；肝病者或在筋爪，或在血脈。此五臟之類風，未有不由陰虛而然者。人知陰虛有一，而不知陰虛有二，如陰中之水虛，則病在精血；陰中之火虛，則病在神氣，蓋陽衰則氣去，故神志為之昏亂，非火虛乎。陰虧則形壞，故肢體為之廢弛，非水虛乎。今以神離形壞之癥，乃不求水火之源，而猶以風治，鮮不危矣。試以天道言之，其象亦然。凡旱則多燥，燥則風生，是風木之化從乎燥，燥則陰虛之候也。故凡治類風者，專宜培補真陰以救根本，則風燥自除矣。甚至有元氣素虧，卒然仆倒，上無痰，下失禁，瞑目昏沉，此厥竭之癥，尤與風邪無涉，設非大劑參附，安望其復真氣于將絕之傾哉。倘不察其表里，又不能辨其虛實，但以風之為名，多用風藥，不知風藥皆燥，燥復傷陰；風藥皆散，散復招風，以內(nèi)傷作外感，以不足為有余，是促人之死也。而此專治太陽之邪，上攻于頭，旁及周身肌表，不似獨活，專理下焦風濕，病在足少陰腎氣分，而不連及太陽經(jīng)也。但羌活性雄，力非柔懦，凡血虛頭痛及遍身肢節(jié)痛者，皆非所宜。傷氣損血。
《得配本草》：辛、苦，性溫。氣雄而散。入足太陽經(jīng)氣分，以理游風。治風濕相搏，本經(jīng)頭痛，骨節(jié)酸疼，一身盡痛，失音不語，口眼歪斜，目赤膚癢，疽癰血癩。
配獨活、
松節(jié)，酒煎，治歷節(jié)風痛。君川芎、
當歸、治頭痛脊強而厥；太陽、少陰督脈為病。使
細辛，治少陰頭痛。少陰入頂。和
萊菔子同炒香，只取羌活為末，每服二錢，溫酒下，治風水浮腫。
除風濕，宜重用；表風寒，須輕用。
氣血虛而遍身痛者禁用。
怪癥：眼睛忽垂至鼻如黑角色，痛不可忍，或時時大
便血出，甚痛，此名肝脹。用羌活一兩煎服。
今之發(fā)熱頭痛者。動用羌活湯。不知辛散藥治風寒則效，若以治時疫毒火熾盛，益增燥烈，旋即胃陰干枯而斃。或者疫氣舍于膜原，溢于太陽，則
達原飲內(nèi)略加數(shù)分亦可。
《本草經(jīng)解》：羌活氣平，秉天秋燥之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味苦甘無毒，得地南方中央火土之味，入手少陰心經(jīng)、足太陰脾經(jīng)。氣味降多于升，陰也。
其主風寒所擊，金瘡止痛者，金瘡為風寒所擊，則氣血壅而不行，其痛更甚矣。羌活苦能泄，甘能和，入肺解風寒，所以氣血行而痛止矣。
奔豚者，腎水之邪，如豚奔突而犯心也，苦可燥濕，甘可伐腎，所以主之。
癇者，風癥也；痙者，濕流關節(jié)之癥也。女子疝瘕，多行經(jīng)后，血假風濕而成，羌活平風燥濕，兼之氣雄，可以散血也。
《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：羌活氣平，秉金氣而入肺；味苦甘無毒，得火味而入心；得土味而入脾。其主風寒所擊者，入心以扶心火之衰，所以主之。
癇痙者，木動則生風，風動則挾木勢而害土，土病則聚液而成痰，痰進入心，則為癇為痙。此物秉金氣以制風，得土味而補脾，得火味而寧心，所以主之。
女子疝瘕，多經(jīng)行后，血假風濕而成，此物入肝以平風，入脾以勝濕，入心而主宰血脈之流行，所以主之。
《本草新編》：羌活，味苦、辛，氣平而溫，升也，陽也，無毒。入足太陽、足少陰二經(jīng)，又入足厥陰。善散風邪，利周身骨節(jié)之痛，除新舊風濕，亦止頭痛齒疼。古人謂羌活系君藥，以其撥亂反正，有旋轉之力也，而余獨以為止可充使，而并不可為臣佐。蓋其味辛而氣升，而性過于散，可用之為引經(jīng)，通達上下，則風去而濕消。若恃之為君臣，欲其調(diào)和氣血，燮理陰陽，必至變出非常，禍生反掌矣。故羌活止可加之于當、芎、術、苓之內(nèi)，以逐邪返正，則有神功耳。羌活與獨活，本是兩種，而各部《本草》俱言為一種者，誤。仲景夫子用獨活，以治少陰之邪，東垣先生用羌活，以治太陽之邪，各有取義，非取緊實者謂獨活，輕虛者謂羌活也。蓋二物雖同是散邪，而升降之性各別，羌活性升，而獨活性降。至于不可為君臣，而止可充使者，則彼此同之也。
或問
九味羌活湯，古人專用之以散風寒之邪，今人無不宗之，而吾子貶羌活為充使之藥，毋乃太輕乎？曰：羌活雖散風邪，而實能損正，邪隨散解，正亦隨散而俱解矣。九味羌活湯，雜而不純，余最不取。外感風邪治法，安能出仲景夫子之范圍；內(nèi)傷而兼外感治法，安能出東垣先生之范圍。余治外感，遵仲景夫子；治內(nèi)傷之外感，遵東垣先生，又何風邪之不去，而必尚九味羌活湯為哉。
或疑潔古老人創(chuàng)造九味羌活湯，以佐仲景公之不逮，是其半生學問，全在此方。而先生薄羌活，而并輕其方，竊謂先生過矣？嗟乎。潔古創(chuàng)造九味羌活湯者，因仲景公方法不明于天下，而東垣先生尚未創(chuàng)制補中益氣之湯，不得已而立此方，以治外感，實所以治內(nèi)傷也。今東垣先生既立有補中益氣湯，實勝于九味羌活湯遠甚，又何必再用潔古之方哉？至于治外感之法，莫過仲景公傷寒書之備。外感善變，豈羌活區(qū)區(qū)一方，即可以統(tǒng)治六經(jīng)傳經(jīng)之外感焉?況仲景公傷寒書,經(jīng)鐸與喻嘉言之闡發(fā)而益明,故外感直用其方,斷乎無疑。若九味羌活湯，實可不用。潔古老人半生經(jīng)歷，徒耗于此方，雜而不純，亦何足尚，余是以輕之，豈為過哉！
或謂羌活、獨活同是散藥，羌活性升而獨活性降，升則未免有浮動之虞，與其用羌活，不若用獨活之為安。嗟乎！有邪宜散，升可也，降亦可也。無邪可散，散藥均不可用，又何論于升降乎?況二味原自兩種，散同而升降各別，又烏可亂用哉！
《本草分經(jīng)》：辛、苦，性溫。氣雄，入膀胱當游風，兼入肝腎氣分，搜風勝濕，治督脈為病，周身百節(jié)痛。
【現(xiàn)代藥理研究】
1.?羌活揮發(fā)油有解熱、鎮(zhèn)痛、抗炎作用。
2.?羌活揮發(fā)油有抗過敏作用，其對2，4-二硝基氯苯（DNCB)所致小鼠遲發(fā)超敏反應有一定的抑制作用。
3.?羌活有抗
心律失常的作用，其水溶性部分能明顯縮短家
兔心律失常持續(xù)時間，延緩
烏頭堿誘發(fā)小鼠心律失常出現(xiàn)的時間，該作用有隨劑量加大而增強的趨勢，但當劑量增加到12g/kg時其作用反而下降。
4.?羌活有抗心肌缺血的作用，其揮發(fā)油能對抗腦
垂體后葉素引起的急性心肌缺血。另外，羌活揮發(fā)油可顯著增加心肌營養(yǎng)性血流量，從而改善心肌缺血。
5.?羌活有一定的抗
休克作用，但須小劑量多次給藥才有效，而一次大劑量給藥并不能提高動物的抗休克能力。
6.?羌活有抗血栓形成的作用。
7.?羌活有抗菌作用。體外實驗表明，羌活油、羌活揮發(fā)油及羌活水煎劑對各種桿菌、金黃色
葡萄球菌均有一定的抑制作用。
8.?羌活有抗脂質(zhì)過氧化的作用。
9.?羌活還有抗
癲癇作用；還對子宮頸細胞有一定的抑制作用。
