初學(xué)教室:五行生成數(shù)解

五行生成數(shù)圖（圖缺)
此即河圖數(shù)也。五少者其數(shù)生，五太者其數(shù)成，土常以生，故不言十，有解。
五行圖（圖缺)
木火土金水，相生謂之順。木土水火金，相克謂之逆。
干支所屬五行圖（圖缺)
東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，辰戌丑未王四季，戊己中央皆屬土。
六十花甲納音圖（圖缺)
五行之理，原出自然，天地生成，莫不有數(shù)，圣人察河圖而推定之。其序曰∶天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。夫五行各具形質(zhì)，而惟水火最為輕清，乃為造化之初。故天以一奇生水，地以二偶生火。若以物理論之，亦必水火為先，以小驗大，以今驗古，可知之矣。如草木未實，胎卵未生，莫不先由于水，而后成形，是水為萬物之先，故水?dāng)?shù)一�；�生已兆，必分陰陽，既有天一之陽水，必有地二之陰火，故火次之，其數(shù)則二。陰陽既合，必有發(fā)生，水氣生木，故木次之，其數(shù)則三。既有發(fā)生，必有收殺，燥氣生金，故金次之，其數(shù)則四。至若天五生土，地十成之，似乎土生最后；而戴廷槐曰∶有地即有土矣。若土生在后，則天三之木，地四之金，將何所附？且水火木金，無不賴土，土豈后生者哉？然土之所以言五與十者，蓋以五為全數(shù)之中，十為成數(shù)之極。中者言土之不偏而總統(tǒng)乎四方，極者言物之歸宿而包藏乎萬有，皆非所以言后也。再以方位陰陽之理合之亦然。如水王于子，子者陽生之初，一者陽起之?dāng)?shù)，故水曰一。火王于午，午者陰生之初，二者陰起之?dāng)?shù)，故火曰二。木王東方，東者陽也，三者奇數(shù)亦陽也，故木曰三。金王西方，西者陰也，四者偶數(shù)亦陰也，故金曰四。土王中宮而統(tǒng)乎四維，五為數(shù)中，故土曰五。此五行生數(shù)之祖，先有生數(shù)而后有成數(shù)，乃成一陰一陽生成之道，此天地自然之理也。雖河圖列五行之次序，而實以分五行之陰陽，陰陽既有次序，氣數(shù)必有盛衰，如六元正紀(jì)大論云寒化一、寒化六、災(zāi)一宮、災(zāi)三宮之類，皆由此數(shù)而定。岐伯曰∶太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也。謂如甲丙戊庚壬五太之年為太過，其數(shù)應(yīng)于成；乙丁己辛癸五少之年為不及，其數(shù)應(yīng)于生。惟土之常以生數(shù)者，蓋五為數(shù)之中，土居位之中，而兼乎四方之氣，故土數(shù)常應(yīng)于中也。雖易系有天十成之之謂，而三部九候論曰∶天地之?dāng)?shù)，始于一，終于九焉。此所以土不待十而后成也。先圣察生成之?dāng)?shù)以求運氣者，蓋欲因數(shù)以占夫氣化之盛衰，而示人以法陰陽、和術(shù)數(shù)、先歲氣、合天和也。其所以關(guān)于生道者非淺，觀者其毋忽之。


－－－－－－－－－－－不好理解啊
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 東華子 于 2013/6/28 23:37 編輯 f1411.cn/zhicheng/

這些都是古代中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，你可以先看看《圖解奇門遁甲》這本書基礎(chǔ)部分陰陽，五行，天干地支，八卦等內(nèi)容，然后再讀這篇文章，就好理解了。中醫(yī)植根于傳統(tǒng)文化，學(xué)好中醫(yī)必須有中國術(shù)數(shù)學(xué)做基礎(chǔ)。
－－－－－－－－－－－回復(fù) 東華子 的帖子

多謝指教。
－－－－－－－－－－－五行生克
金、木、水、火、土為五行，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金為五行相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金為五行相克。
－－－－－－－－－－－五行本體
天地化生五行，五行各秉一臟，各得一氣，各主一方，各司一令，各有所化，各有所害。
東生風(fēng)木，司春令，在人為肝，肝氣不舒，則��；
南生熱火，司夏令，在人為心，心氣不舒，則��；
長夏生濕土，主四季，在人為脾，脾氣不舒，則��；
西主燥金，司秋令，在人為肺，肺氣不舒，則病；
北主寒水，司冬令，在人為腎，腎氣不舒，則病。
此五行為病也。更有母病及子者，如金病移于腎；子病及母者，腎移病于肺；有妻病乘夫者，土病傳于肝；夫病及妻者，肝病傳于土；有相生而傳者，如金傳水、水傳木、木傳火、火傳土、土傳金；有相克而傳者，金傳木、木傳土、土傳水、水傳火、火傳金，學(xué)者其留意焉。