把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現為唯理論和經驗論。
唯理論和經驗論又各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。
唯理論和經驗論在實際工作中的表現是教條主義和經驗主義。
五、認識的辯證過程原理及其意義
1.認識運動的辯證過程
(1)從實踐到認識，再從認識到實踐醫(yī)學全在線www.med126.com。如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮的辯證發(fā)展過程。
(2)認識過程的兩次飛躍。
從感性認識發(fā)展到理性認識是認識過程中的第一次飛躍。以透過現象把握本質。
從理性認識到實踐的第二次飛躍是更重要的一次飛躍。從實踐的角度，以認識指導實踐。從認識的角度，以實踐檢驗認識。
(3)從理性認識向實踐飛躍的條件。
①理論和實踐相結合。理論反映一般，實踐針對個別。二者有區(qū)別，必須具體分析，不能生搬硬套。只宜“量體裁衣”，不可“按圖索驥”。
②形成合理的實踐觀念。形成符合實際的“預案”是變理論為現實的決定性環(huán)節(jié)。
③理論被群眾掌握，化為自覺行動，付諸社會實踐。
2.認識過程的反復性和無限性原理是理論創(chuàng)新的哲學基礎
(1)人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷進行創(chuàng)新。
(2)認識過程的反復性和無限性原理是理論創(chuàng)新的哲學基礎。
①認識過程的反復性是指，由于客觀事物的復雜性，人的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。
②認識發(fā)展的無限性是指，由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認識的發(fā)展也是永無止境的。在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。
③認識運動的反復性和無限性決定了認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。
