三、辨析題
15在現實生活中，今天的現實是由過去的可能發(fā)展而來，現在的可能也可以發(fā)展為明天的現實。
16聯系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學對立的焦點。
17并非所有的現象都表現本質，f1411.cn偶然的、零碎的、稍縱即逝的現象就無本質可言。
18改革是一場新的革命，就經濟體制改革而言就是要否定和拋棄原來的經濟體制。
四、分析題
19試述如下論斷包含的辯證思想及其實踐意義：
“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面�！�
20下面是在必然性和偶然性關系問題上的材料：
材料1
霍爾巴赫認為，一切都是必然的，沒有偶然性。f1411.cn偶然性這個詞是沒有意義的“空洞詞語”。偶然性是我們對產生結果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯系的結果歸之于偶然性。
——摘自《十八世紀法國哲學》
材料2
畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現實世界本身。f1411.cn莫諾認為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎，生物進化本質上是由無法預測的純粹偶然變化造成的，人類的出現也不過是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號碼”，是純粹的偶然性。
——轉引自《歷史唯物主義原理》
材料3
黑格爾認為，必然性和偶然性是“絕對觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯系的兩個環(huán)節(jié)。必然性根據于事物自身，偶然性根據于他物；偶然的東西是必然的；科學和哲學的任務“在于從偶然性中去認識必然性”。
——摘自《小邏輯》
請回答：
在必然性和偶然性的關系問題上：
�。�1)材料1的哲學觀點和錯誤。
（2)材料2的哲學觀點和錯誤。
�。�3)材料3的貢獻和錯誤。
21下面是老子哲學的一些材料：
材料1
“有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”（《老子》第二十五章)
“道之為物，惟恍惟惚”。道“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”，“其上不，其下不昧”，“無狀之狀，無物之象，是謂恍惚”，“不見其首，不見其后”。（第二十一章，第十四章)
“天下萬物生于有，有生于無”。道“似萬物之宗”。（第四十章，第四章)
材料2
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（第四十二章)
“道大，天大，地大，人亦大�！朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然�！保ǖ诙逭�)
材料3
老子提出了陰陽、有無、大小、前后、強弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長短、智愚、剛柔、勝敗、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說：“反者道之動”，“有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前后相隨。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！保ǖ谒氖�，第二章，第五十八章)
材料4
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！保ǖ诹恼�)
“天下難事，必作于易；天下大事，f1411.cn必作于細�！保ǖ诹�)
材料5
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！�
“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”（第二十二章，第三十六章)
請回答：
�。�1)依據材料1，說明老子哲學的本體論性質及其辯證法思想。
�。�2)依據材料2，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
�。�3)依據材料3，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
（4)依據材料4，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
�。�5)依據材料5，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
22運用主觀辯證法與客觀辯證法關系的原理，試述辯證法、認識論、方法論三者的一致。
